有大天人身又数倍于释天帝敬起迎之大天人言曰大梵天王有敕天帝怃然曰本欲留师讲经今梵天有敕不许然师已至岂不能暂开经卷少讲经防令天人信受昉许之于是置食食器皆七宝饮食香美精妙倍常禅师食已身诸毛孔皆出异光毛孔之中尽能观见诸物方悟天身腾妙也既登髙座敷以天衣昉遂登座其善法堂中诸天数百千万兼四天王各领徒众同防听法阶下左右则有龙王夜叉诸神非人等皆合掌而听昉因开槃经首讲一纸余言辞典畅备宣宗旨天帝大称赞功徳开经毕又令前夜叉送至本寺弟子失昉已二十七日矣按佛经善法堂在欢喜园天帝都防天王之正殿也其堂七宝所作四壁皆白银阶下泉池交注流渠暎带其果木皆与树行相宝树花果亦皆竒异所有物皆非世人所识昉略言其梗槩阶下宝树行必相每相表里必有一泉夤缘枝间自叶流下水如乳色味佳于乳下注树根洒入渠中诸天人饮树本中泉其溜下者众鸟同饮以黄金为地地生软草其软如绵天人足履之没至足举后其地自平其鸟数百千色名无定相入七宝林即同其树色其天中物皆自然化生若念食时七寳器盛食即至若念衣时寳衣赤至无日月光一天人身光逾于日月须至逺处飞空而行如念即到昉既覩其异备言其见乃请画图为屏风凡二十四扇观者惊骇昉初到寺毛孔之中尽能见物既而弟子进食食讫毛孔皆闭如初乃知人食天食精粗之分如此昉既尽出天中之相人以为妖时则天在位为人告之则天命取其屏兼徴昉昉既至则天问之而不罪也留昉宫中则天手自造食大申供养留数月则天谓昉曰禅师遂无一言敎弟子乎昉不得已言曰贫道唯愿陛下无多杀戮大损果报其言唯此则天信受之因赐墨敕昉所行之处修造功徳皆无得遏止昉年过下寿如入禅定遂卒于陜中焉【出纪闻】
相衞间僧
相衞间有僧自少博习经论善讲说每有讲筵自谓超絶然而听者稀少财利寡薄如此积年其僧不愤遂将经论徧厯名山以访知者后至衡岳寺憇泊月余常于寺闲斋独坐寻绎经论又自咎曰所晓义理无乃乖于圣意乎沈思之次忽举头见一老僧杖锡而入曰师习读何经论穷究何义理僧疑是异人乃述其由兼自咎曰傥遇知者分别此事即钳口结舌不复开演耳老僧笑曰师识至广岂不知此义大圣犹不能度无缘之人况其初心乎师只是与众僧无缘耳僧曰若然者岂终世如此乎老僧曰吾试为尔结縁因问师今有几许赀粮僧曰自徂南县厯行万里粮食所费皆已竭矣今惟大衣七条而已老僧曰只此可矣可卖之以所得皆作麋饼油食之物僧如言作之约数千人食遂相与携至平野之中散掇焚香长跪咒曰今日食我施者愿当来之世与我为弟子我当敎之得至菩提言讫鸟雀乱下啄食地上蝼蚁复不知数老僧谓曰尔后二十年方可归开法席今且周游未用讲说也言讫而去僧如言后二十年却归河北开讲听徒动千万人皆年二十已下老壮者十无一二【出原化记】
道林
唐调露年中桂州人薛甲常供一僧法号道林道徳甚髙瞻敬尤切如是供给十有余年忽一旦辞去云贫道在此挠渎多年更无所酬今有旧经一函且寄宅中一周年不囘即可开展经嵗余开鏁见有金数千两后卖一半买地造菩提寺并建道林眞身供养至今像仪见存薛甲今见有孙禹賔在桂林効职【出桂林风土记】
浄满
则天朝恒州鹿泉寺僧浄满有髙行众僧嫉之乃密画女人居髙楼而浄满引弓射之状藏于经笥令其弟诣阙告之则天大怒命御史裴懐古推案便行诛戮懐古执之不屈李昭徳进曰懐古推事疎略请令重推懐古厉声而言曰陛下法无亲疎当与天下画一奈何使臣诛无辜之人以希圣防向使浄满有不臣之状臣复何顔能寛之乎臣守平典庶无寃滥死无恨矣则天意乃解懐古后副阎知微和亲于突厥立知微为南面可汗而入寇赵定懐古因得逃归素羸弱不堪奔驰乃恳诚告天愿投死南土力倦而寝梦一僧如浄满者引之曰可从此路出觉而从之果获全人以为忠恕之报【出大唐新语】
法通
长安懿徳禅院者唐中宗为懿徳太子追福改名加饰焉禅院内有大石臼重五百斤隋末鄠县沙门法通自南庄致于此寺法通自少出家初极尫劣同侣轻之乃发愤乞愿壮健昼寝树下忽口中涎沫流出三升其母惊遽呼觉法通云忽梦有人遗三防筋使我噉之适噉一防筋遽觉便壮健试举大石臼不以为困有寺僧行戡本称有力通于是遂乃窃其所服之袈裟举堂柱而压之行戡见而惊异尽力莫能取通徐举柱而取众大骇之通力兼百人时咸服之以为神助焉【出西京记】