《尚书》应试注解版 · 第四篇：皋陶谟

体例统一：【原文】紧跟字词注解、白话译文、应试考点，适配网站连载



【原文】 曰若稽古，皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”

【注解】 允：诚信。迪：践行。厥：其。谟：谋划。弼：辅臣。谐：和睦。都：叹词。永：长久。惇（dūn）叙：敦厚有序地安排。庶明：众多贤明之人。励翼：勤勉辅佐。迩：近处。昌言：善言。 白话译文：追溯古事，皋陶说：真诚地践行德行，谋划就会清明，辅臣之间就能同心和睦。大禹说：说得对，该怎么做？皋陶说：啊！谨慎修养自身，修德要思虑长久。厚待亲族，理顺九族关系，再让众多贤才勤勉辅佐，由近及远的教化，根基就在这里。大禹拜服这番善言，说：是。 考点提示：修身为本、由亲及远的治理逻辑；“谟明弼谐”实词翻译常考。

【原文】 皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

【注解】 哲：明智。官人：任用人才。惠：仁惠。怀：归心。孔壬（rén）：大奸佞之人。巧言令色：花言巧语、伪装和善（和《论语》互见，联动考点）。 白话译文：皋陶说：治理关键，一是识别人才，二是安定百姓。大禹说：唉！全都做到这样，连帝舜都觉得不容易。能识别人才就是明智，才能恰当任官；能安定百姓就是仁惠，百姓才会归附。如果既能明智识才又能仁惠安民，哪里还担心驩兜？哪里还要流放三苗？哪里还要畏惧那些花言巧语的大奸之人？ 考点提示：“知人、安民”是本篇总纲；巧言令色跨书对照，选择题喜欢串联《论语》出题。

【原文】 皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？” 皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！”

【注解】 九德：九种德行，本篇核心。载采采：从事各项事务，在行事当中考察德行。栗：庄重威严。立：独立而不曲从。愿：朴实忠厚。乱：此处指有才干、能治事。扰：和顺驯服。毅：果决。廉：有棱角、不苟且。塞：充实笃实。义：合于道义。彰厥有常：坚持这九德、持之以恒。 白话译文：皋陶说：人的德行分为九类。要判断一个人有德，要让他去处理一件件实事来观察。大禹问：是哪九种？ 皋陶说：宽宏而庄重，柔和而自立，忠厚而恭谨，有才而不轻慢，和顺而果决，正直而温和，简约而有原则，刚强而内心笃实，勇敢而合乎道义。能够长久保有这九德，就是吉善。 考点提示：九德，《皋陶谟》头号重点，简答、翻译、文化常识高频，要区分每一组是相反品质的中和，不是单一品德。

【原文】 “日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”

【注解】 宣：践行。浚明：恭敬明达。有家：卿大夫，拥有采邑。亮采：辅佐理政。有邦：诸侯。翕（xī）受：全部吸收接纳。敷施：广泛推行。俊乂（yì）：才德出众之人。师师：互相效法、向善。五辰：五星，引申为天时。凝：成就、稳固。 白话译文：每日践行其中三德，朝夕恭敬明达，可以做卿大夫；每日恭谨持守六德，可以做诸侯辅佐国事。如果能兼容九德、广泛施行，九德之人各任其事，贤才都在官位上。百官互相效法，众官都尽职守，顺应天时，各项功业就能稳固建成。 考点提示：九德分等级，三德为大夫、六德为诸侯、九德为天子，层级考点。

【原文】 “无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”

【注解】 逸欲：安逸贪欲。万几：万机，繁多政务。旷：空设，不要让官员虚占职位。天工：上天安排的职事。叙：次序。典：常道。敕：告诫。五典：五伦。秩：秩序。五礼：吉、凶、宾、军、嘉。庸：常行。同寅：同僚。和衷：同心和善（成语和衷共济源头）。五服：五种礼服，按德行等级区分。章：纹饰，彰显尊卑。懋：勤勉。 白话译文：不要放纵安逸贪欲，诸侯要心存戒惧，每天的政务千头万绪。不要空设官职，上天交付的职事，由人来代行。上天定下人伦常道，告诫我们要厚行五伦；上天定下尊卑礼仪，推行五种礼制；同僚之间彼此恭敬、同心共济。上天嘉奖有德之人，用五种不同纹饰的礼服来表彰；上天惩罚有罪之人，五种刑罚各有适用。政事一定要勤勉，再勤勉！ 考点提示：和衷、万几（万机）古义高频；“天叙、天秩”，皋陶的天命礼法思想，简答常考。