【原文】 孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于子弟。” 【注解】 妻子：妻子儿女。子弟：晚辈、后生。 白话译文：孟子说：自己不践行道义，道义在妻子儿女身上都行不通；使唤别人不依道义，就连自家晚辈也不会听从。 考点简答：身教重于言教，要求别人守道，自己先要做到。

【原文】 孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。” 【注解】 周：充足、完备。杀：困乏饿死。邪世：乱世。 白话译文：孟子说：财利储备充足，荒年不会陷入困死；德行根基深厚，乱世也不会心志迷乱。 考点简答：财货防饥，德行防惑，内在德行才是乱世定心之本。

【原文】 孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。” 【注解】 千乘之国：中等诸侯国。箪食豆羹：一点点食物。见（xiàn）于色：神色上显露计较。 白话译文：孟子说：喜好名声的人，可以把千乘大国辞让出去；但如果不是真正重义的人，就算只是一筐饭、一碗汤的得失，计较的神色都会表露出来。 考点简答：刻意求名的人，可以在大事上装清高，小事上容易暴露本心。

【原文】 孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。” 【注解】 空虚：国内没有可用之才，国力虚空。 白话译文：孟子说：不信任仁人贤士，国家就人才虚空；没有礼义，尊卑上下秩序混乱；没有妥善的政务治理，国家财用就会匮乏。 考点简答：治国三层要点：任贤、守礼义、修政事，三者依次支撑国家稳定。

【原文】 孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。” 【注解】 国：诸侯国。天下：整个天下。 白话译文：孟子说：不行仁道，却夺得一个诸侯国的，是有的；不行仁道，却得到整个天下的，从来没有。 考点简答：局部政权可以靠强力夺取，统治天下必须依靠仁政民心，简答常考。

【原文】 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 【注解】 社稷：土神谷神，代指国家。丘民：众百姓。牺牲：祭祀牲畜。粢盛（zī chéng）：祭器里的谷物。变置：更换、改立。 白话译文：孟子说：百姓最为贵重，国家其次，君主为轻。所以得到广大百姓拥护，才能做天子；得到天子赏识，只能做诸侯；得到诸侯赏识，只能做大夫。诸侯危害国家，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜已经备好，祭品谷物洁净，按时祭祀，可还是旱灾水灾不断，那就改立社稷之神。 考点简答：民贵君轻，《孟子》最核心名句，古代民本思想代表，大题高频。

【原文】 孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？” 【注解】 顽夫：贪婪的人。薄夫：刻薄的人。鄙夫：狭隘浅陋的人。亲炙：亲身受熏陶教导。 白话译文：孟子说：圣人，是百代人的老师，伯夷、柳下惠就是这样。听闻伯夷的风骨，贪婪的人会变得清廉，懦弱的人立下坚定志向；听闻柳下惠的风骨，刻薄的人变得敦厚，狭隘的人变得宽和。圣人在百代之前奋发行道，百代之后，听闻他们事迹的人没有不奋发振作的。不是圣人，能做到这样吗？更何况那些亲身受他们熏陶的人？ 考点简答：圣人教化影响久远，风气可以感化后世人心，伯夷清高、柳下惠宽和，是两类圣人典范。

【原文】 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。” 【注解】 仁：二人相处之道，人字旁从二。合而言之：把仁和人合起来。 白话译文：孟子说：仁，就是人与人相处的道理。把“仁”和“人”合起来，就是大道。 考点简答：从字形释义，仁的本质是人与人之间的相处之道，简短名句。

【原文】 孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行，去他国之道也。” 【注解】 迟迟：缓慢。接淅：淘好米，来不及煮熟，拎起湿米就走。父母国：祖国。 白话译文：孟子说：孔子离开鲁国的时候，说：我们慢慢走吧，这是离开祖国该有的态度。离开齐国的时候，淘好了米，不等煮熟就立刻动身，这是离开别的诸侯国的态度。 考点简答：对祖国有眷恋不舍，对他国不合道则果断离去，内外有别。

【原文】 孟子曰：“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。” 【注解】 厄：受困、断粮。陈蔡：陈国、蔡国。上下之交：和君臣没有交好之人。 白话译文：孟子说：孔子在陈国、蔡国之间被困断粮，是因为和当地君臣都没有交好的人。 考点简答：解释孔子陈蔡之困，不是大道有错，是缺少能援手的人脉。