孟子·尽心章句下

【原文】 孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 公孙丑问曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” 【注解】 糜烂：死伤溃烂。子弟：指亲近的贵族子弟。殉：送死。 白话译文：孟子说：梁惠王实在不仁啊！仁人会把对喜爱之人的恩德，推及到他原本不爱的人；不仁之人，会把对不爱的人的祸害，连累到他喜爱的人身上。 公孙丑问道：这话是什么意思？ 孟子说：梁惠王为争夺土地，驱使百姓上战场，让他们死伤残破。打了大败仗，还想再战，担心不能取胜，于是又驱使自己亲近的子弟去送死。这就叫把施加给不爱的百姓的灾祸，连累到自己所爱的人身上。 考点简答：仁者推恩，不仁者祸及亲人，批判君主为扩张土地而轻用民命。

【原文】 孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。” 【注解】 义战：合乎道义的战争。征：天子讨伐有罪诸侯。敌国：地位对等的诸侯国。 白话译文：孟子说：春秋时代没有合乎道义的战争。某一场战争，这一方比那一方稍微好一点，这种情况是有的。所谓征，是天子讨伐诸侯，地位平等的诸侯国之间，不能互相讨伐。 考点简答：名句“春秋无义战”，区分天子之征与诸侯互相攻伐，诸侯之间交战都不合古制。

【原文】 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 【注解】 《书》：《尚书》。《武成》：《尚书》篇目，记载武王伐纣。策：竹简。杵（chǔ）：舂米木棒，血流漂杵，形容死伤极多。 白话译文：孟子说：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我读《武成》这一篇，只采信其中两三片竹简的内容罢了。仁人在天下没有对手，凭着最仁的武王，去讨伐最不仁的商纣，怎么会血流多得把木杵都漂起来呢？ 考点简答：超高频名句“尽信书，则不如无书”。主张读书要有独立思辨，不可盲从书本文字。

【原文】 孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？” 【注解】 陈：通阵，排兵布阵。革车：战车。虎贲：勇士。厥角：叩头，额头触地。稽首：大礼跪拜。 白话译文：孟子说：有人说：我擅长布阵，我擅长打仗。这是大罪过。君主喜爱行仁，天下就没有对手。商汤向南征伐，北方狄人就埋怨；向东征伐，西方夷人埋怨，都说：为什么把我们放在后面？武王讨伐殷商，战车三百辆，勇士三千人。武王对百姓说：不要害怕！我是来安定你们的，不是和百姓为敌。百姓像山崩一样跪倒叩头。征的意思，就是端正，百姓都盼望来人端正自己的国家，哪里还用得着厮杀？ 考点简答：仁政无敌，征伐的本意是匡正暴虐，不是嗜杀，善战好阵是罪过。

【原文】 孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 【注解】 梓匠轮舆：木工、造车工匠。规矩：法度准则。巧：内在出神入化的巧妙悟性。 白话译文：孟子说：木匠、造车的工匠，能够把规矩法度教给别人，却没法教人天生的灵妙技巧。 考点简答：外在法则可以传授，悟性、匠心需要自己体悟，教学只能授法，不能代人开窍。

【原文】 孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。” 【注解】 饭糗（qiǔ）茹草：吃干粮野菜。袗（zhěn）衣：细葛锦衣。果：侍侧侍奉。 白话译文：孟子说：舜吃干粮野菜的时候，好像打算一辈子就这样过；等到他做了天子，身穿华美的葛衣，弹着琴，尧的两个女儿在一旁侍奉，又好像这些富贵本来就是自己该有的。 考点简答：舜本心安定，贫贱不忧愁，富贵不惊喜，内心不受外物境遇扰动。

【原文】 孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。” 【注解】 一间（jiàn）：间隔很近，相差不远。 白话译文：孟子说：我现在才明白杀害别人亲人的严重后果：杀了别人的父亲，别人也会杀你的父亲；杀别人的兄长，别人也会杀你的兄长。虽说不是自己亲手杀死亲人，但相差也不远了。 考点简答：报复循环，仇杀互相牵连，劝诫不可轻易伤人骨肉。

【原文】 孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。” 【注解】 关：关卡。御暴：抵御强盗暴乱。为暴：施行盘剥、劫掠。 白话译文：孟子说：古代设立关卡，是用来抵御暴乱盗贼；现在设立关卡，却是用来施行暴政，盘剥百姓。 考点简答：制度初衷是安民，后世常常背离本意，变成压榨工具。