孟子·尽心章句上

【原文】 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 【注解】 尽心：充分扩充、发挥本心。性：人先天本有的善性。天：天理、天命。夭：短命。贰：二心、动摇。俟（sì）：等待。立命：安身立命，守住本分。 白话译文：孟子说：能够充分扩充自己本心的人，就能知晓自己的本性；知晓了人的本性，也就懂得天命。守住本心，涵养善性，这就是侍奉天命的方式。无论短命还是长寿，都不动摇本心，修养自身，等待天命，这就是安身立命。 考点简答：孟子心性论总纲。尽心→知性→知天，向内求，不是向外祈福，是儒家修身核心思路，简答常考。

【原文】 孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 【注解】 岩墙：危墙，将要倒塌的墙。桎梏：刑具，代指犯罪受刑而死。正命：合乎道义、自然的命。 白话译文：孟子说：一切遭遇无不是天命，但要顺理接受正命。懂得天命的人，不会站在快要倾倒的危墙下面。尽力行道，正常而死，是正命；犯罪受刑而死，就不是正命。 考点简答：不是消极认命，而是不主动置身险境，守道而行才是正命。

【原文】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。” 【注解】 在我者：本心、善性、德行，由自己掌控。在外者：富贵、功名、外物，取决于天命、外缘。 白话译文：孟子说：去探求就能得到，舍弃就会失去，这种探求有助于收获，因为探求的是属于自己内在的善性。探求要有方法，能不能得到要看天命，这种探求不一定能得到，因为追求的是身外之物。 考点简答：区分向内求德行，向外求富贵。德行操之在我；富贵得失有命，不可强求。

【原文】 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” 【注解】 万物皆备于我：世间一切天理、善理，原本都具备在我的本心之中。反身：反省自身。诚：真诚、实实在在。恕：推己及人，己所不欲勿施于人。 白话译文：孟子说：一切天理善理，原本都具足在我的本心当中。反省自身，做到真诚无伪，没有比这更大的快乐了。勉力按照推己及人的恕道去做，追求仁，没有比这条路更近的了。 考点简答：千古名句，高频考点。重点理解：不是万物实物在我心里，是万物之理、仁义之理本具于心。

【原文】 孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。” 【注解】 著：明白清楚。察：觉察、深思。由：遵循。众：普通人。 白话译文：孟子说：做着合乎道义的事，却不明白为什么这么做；习惯这么做，却不去体察其中道理；一辈子都在顺着这条路走，却不懂这是什么大道，这就是大多数普通人。 考点简答：批评人日用而不知，修身贵在明理，不只是被动习惯。

【原文】 孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 【注解】 无耻之耻：把没有羞耻这件事当作羞耻。 白话译文：孟子说：人不可以没有羞耻之心。如果能够把不知羞耻当成羞耻，那就不会再有羞耻的事发生在他身上了。 考点简答：羞耻心是道德底线，和四端里羞恶之心呼应，默写、简答常出。

【原文】 孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？” 【注解】 机变：机谋诡诈。不若人：比不上别人。 白话译文：孟子说：羞耻心对人至关重要。那些专做诡诈巧谋之事的人，是用不上羞耻心的。不以比不上别人为耻，怎么能赶上别人呢？ 考点简答：羞耻心是上进动力；奸巧之人丧失耻心，无道德约束。

【原文】 孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？” 【注解】 势：权势、地位。亟（qì）：多次。臣之：使他做臣子。 白话译文：孟子说：古代贤明的君主喜爱善言善道，忘掉自己的权势；古代贤士何尝不是如此？乐于坚守大道，忘掉别人的权势。所以王公贵族如果不能恭敬守礼，就难以多次见到他。多次相见尚且做不到，更何况让他臣服做臣下？ 考点简答：道重于权势，贤士守道不屈，不向权贵低头。

【原文】 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 【注解】 宋勾践：人名。游：游说。嚣嚣：安然自得、无求于人的样子。穷：困厄、不得志。达：得志、显贵。 白话译文：孟子对宋勾践说：你喜欢游说诸侯吗？我告诉你游说的态度。别人理解我，我安然自得；别人不理解我，我也安然自得。 宋勾践问：怎样才能做到安然自得？ 孟子说：尊崇德行，喜爱道义，就可以安然自得。士人困厄的时候不丢掉道义，得志显贵的时候不背离大道。困厄不失义，所以能守住本心；得志不离道，百姓才不会失望。古时候的君子，得志的时候，恩惠施加给百姓；不得志的时候，修养自身，把德行显现在世间。穷困时就独自修养保全自身，得志时就使天下一同向善。 考点简答：穷则独善其身，达则兼善天下（常写作兼济天下），超高频名句，阅读理解、作文素材常客。