【原文】 白圭曰：“丹之治水也愈于禹。” 孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。” 【注解】 丹：白圭，名丹。壑：容纳水的洼地。洚（jiàng）水：泛滥逆行的洪水。 白话译文：白圭说：我治理水患，比大禹还要厉害。 孟子说：你错了。大禹治水，顺着水本身的本性疏导，所以大禹把四海作为蓄水的地方。现在你治水，把邻国当成排水的洼地。水倒流泛滥叫做洚水，洚水就是洪水，是仁者所厌恶的。你错了。 考点简答：治水不能损人利己，凡事要顾全大局，不能把祸患推给别人，考试常考。

【原文】 孟子曰：“君子不亮，恶乎执？” 【注解】 亮：通“谅”，诚信。恶（wū）：怎么。执：操守。 白话译文：孟子说：君子不讲诚信，还有什么操守可以持守？ 考点简答：诚信是君子立身持守的根本。

【原文】 鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。” 公孙丑曰：“乐正子强乎？” 曰：“否。” “有知虑乎？” 曰：“否。” “多闻识乎？” 曰：“否。” “然则奚为喜而不寐？” 曰：“其为人也好善。” “好善足乎？” 曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？” 【注解】 乐正子：孟子弟子。知：通“智”。訑訑（yí yí）：自满、不屑的样子。距：通“拒”。谗谄面谀：进谗言、当面奉承的小人。 白话译文：鲁国打算让乐正子主持国政。孟子听说这件事，高兴得睡不着。 公孙丑问：乐正子能力很强吗？ 孟子：不是。 公孙丑：有智谋远见吗？ 孟子：不是。 公孙丑：见识广博吗？ 孟子：不是。 公孙丑：那为什么高兴得睡不着？ 孟子：他为人喜爱听取善言。 公孙丑：喜爱善言就足够治国吗？ 孟子：喜爱善言，治理天下都绰绰有余，何况鲁国？如果喜爱善言，天下人都会不远千里，赶来把善言告诉他。如果不喜欢善言，别人就会听见他一副傲慢的样子：我早就知道了。这种傲慢的语气神态，能把贤人拒在千里之外。贤人不来，那进谗、奉承的小人就会围上来。和这些小人共处，国家想要治理好，可能吗？ 考点简答：乐于纳善、虚心听取良言是执政第一要务；自满拒谏，小人就会聚集，是治国道理。

【原文】 陈子曰：“古之君子何如则仕？” 孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。” 【注解】 陈子：陈臻，孟子弟子。就：出仕就职。周：周济。 白话译文：陈子问：古代君子，在什么情况下才出来做官？ 孟子说：出仕有三种情况，辞官也有三种情况。第一种：君主恭敬有礼来迎接，并且准备采纳他的主张，就出仕。恭敬礼数没变，但是主张不再实行，就辞官。第二种，虽然不会实行他的主张，但迎接他的时候恭敬有礼，也可以出仕；等到礼数怠慢了，就辞官。第三种，早上没饭吃，晚上没饭吃，饿得走不出家门。君主听说了，说：我大的方面不能推行他的大道，又不能听从他的主张，让他在我的国土挨饿，我觉得羞耻。于是周济他，这种周济也可以接受，只为免于饿死。 考点简答：君子出仕，优先看大道能否推行；其次看礼遇；最末是为活命接受周济，分三层，士人出处进退准则。

【原文】 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。” 【注解】 畎（quǎn）亩：田野。版筑：筑墙。士：狱官。空乏：穷困。拂：违背。曾：同“增”。衡：阻塞。作：奋发。征：显露。喻：被人知晓。法家：坚守法度的大臣。拂（bì）士：辅弼的贤臣。 白话译文：孟子说：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐之中被起用，管夷吾从狱官手里释放后被起用，孙叔敖从海滨隐居之地被起用，百里奚从集市之中被起用。 所以上天要把重大使命交给某个人，一定先要使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿，身受贫困，做事总是不顺、被扰乱，用这些来震撼他的内心，坚韧他的性格，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，之后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；心绪表露在神色上，抒发在言语里，然后才能被人理解。一个国家，国内没有坚守法度的大臣和辅佐的贤臣，国外没有敌对的国家、外患的压力，这样的国家常常会灭亡。 这样就知道：忧患使人生存发展，安逸享乐使人走向灭亡。 考点简答：《生于忧患，死于安乐》，中考超级重点篇目，名句默写、大题高频。磨难磨砺心性，国家和个人都不可安逸无警。

【原文】 孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 【注解】 术：方法。不屑：不愿意。 白话译文：孟子说：教育也有很多方法，我不屑于去教诲他，这本身也是一种教诲。 考点简答：教育方式多样，不屑教诲，是让学生自省、自知不足，属于不言之教。