【原文】 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 【注解】 戴盈之：宋国大夫。什一：十分抽一的田税。关市之征：关卡、市场的商税。今兹：今年。攘：偷窃。损：减少。已：停止、废除。 白话译文：戴盈之说：实行十分之一的田税，取消关卡市场的商税，今年做不到，先减轻赋税，等到明年再彻底废除，怎么样？孟子说：有个人每天偷邻居一只鸡，有人告诉他，这不是君子该做的。这人说：那我减少一点，每个月偷一只，等到明年再不偷。如果知道这件事不合道义，就该立刻停下，为什么要等明年？ 考点简答：偷鸡的比喻含义（高频简答） 答：知道事情不合道义，应当马上改正，不能拖延、找借口慢慢改。

【原文】 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。” 【注解】 一治一乱：天下交替出现太平、动乱。洚（jiàng）水：洪水。菹（zū）：水草沼泽。 白话译文：公都子说：外面的人都说先生喜欢辩论，请问为什么？孟子说：我哪里是喜欢辩论啊，我是没办法才这样。天下产生已经很久了，时而太平，时而动乱。尧的时候，洪水倒流，中原泛滥，龙蛇盘踞，百姓没有安身之处；低处的人在树上搭巢，高处的人挖洞窟居住。《尚书》说：洪水警戒我们。就是洪水。派大禹治理，大禹疏通河道把水导入大海，把龙蛇驱赶到沼泽；水顺着河床流动，就是长江、淮河、黄河、汉水。洪水灾祸远离，害人鸟兽消失，百姓才能在平地上安居。 考点简答：孟子说自己好辩，本质不是喜好争辩，是时代动乱，不得不捍卫正道。

【原文】 “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’” 【注解】 代作：接连出现。奄：东方古国。飞廉：纣王佞臣。丕显：光明盛大。谟：谋略。烈：功业。佑启：保佑开导。 白话译文：尧舜去世之后，圣人之道衰落，暴虐君主接连出现，拆毁民居修成池塘，百姓没有地方安歇；毁掉农田修成园林，百姓没有衣食。异端邪说、暴虐的行为兴起，园林沼泽一多，鸟兽又回来作乱。到商纣王的时候，天下大乱。周公辅佐周武王诛杀纣王，征伐奄国，三年之后杀掉奄国君主，把飞廉赶到海边处死，一共灭掉五十个恶国，把虎豹犀象驱赶到远方，天下百姓非常欢喜。《尚书》说：多么光明啊，文王的谋略！多么了不起啊，武王的功业！保佑开导我们后人，全都走正道，没有缺憾。 考点简答：上古两次大治乱：大禹平定洪水；周武、周公平定商纣之乱。

【原文】 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’” 【注解】 弑：下杀上，臣子杀君主、子女杀父亲。《春秋》：孔子修订鲁国史书，褒贬善恶。 白话译文：后来世道衰败，大道微弱，邪说暴行又兴起，有臣子杀害君主的，有儿子杀害父亲的。孔子心里忧惧，修订《春秋》。评判善恶、褒贬诸侯，本来是天子才做的事。所以孔子说：理解我的人，大概是因为这部《春秋》；怪罪我的人，大概也是因为这部《春秋》。 考点简答：孔子作《春秋》的目的：褒善贬恶，制止弑君弑父、败坏纲常的乱象。

【原文】 “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。” 【注解】 放恣：放纵肆意。处士：未做官的读书人。横议：肆意议论。杨朱：主张为我、贵己。墨翟：墨子，主张兼爱。饿莩（piǎo）：饿死的人。闲：捍卫、防卫。距：抵制。放淫辞：驳斥荒诞的言论。 白话译文：圣明的君王不再出现，诸侯肆意妄为，读书人随意发表议论，杨朱、墨子的学说遍布天下。天下的言论，不是归向杨朱，就是归向墨子。杨朱主张一切为自己，等于眼中没有君主；墨子主张不分亲疏同等相爱，等于眼中没有父母。心里没有父母、没有君主，那就和禽兽一样。公明仪说：厨房里有肥肉，马厩里有肥马，百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于带领野兽吃人。杨朱墨子的学说不停止，孔子的大道就不能彰显，这些邪说欺骗百姓，阻塞仁义。仁义被阻塞，就等于带领野兽吃人，人与人将会互相残害。我为此深深忧虑，所以捍卫先圣的大道，抵制杨墨学说，驳斥那些荒唐的言论，不让邪说兴起。邪说在心里生根，就会妨害做事；妨害做事，就会败坏国政。就算圣人再次出世，也不会否定我这番话。 考点简答：孟子批判杨朱、墨子的核心论点（高频考点）：杨朱为我→无君；墨子兼爱→无父；无父无君，背离儒家人伦。