【原文】 彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？” 【注解】 彭更：孟子弟子。后车：随行的车辆。传（zhuàn）食：辗转在诸侯那里接受供养。泰：过分、奢侈。 白话译文：彭更问道：跟随的车子几十辆，随从几百人，辗转各个诸侯国接受诸侯供给食宿，是不是太过分了？ 考点简答：彭更质疑孟子的点是什么？ 答：觉得孟子一行人规模庞大，消耗诸侯物资，无功受禄，过于奢侈。

【原文】 孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否；士无事而食，不可也。” 【注解】 箪（dān）：竹筐。无事而食：没有劳作功绩，白白吃饭受供养。 白话译文：孟子说：不合道义，就算一筐饭也不能接受别人的；合乎道义，舜接受尧禅让的天下，都不算过分，你觉得过分吗？彭更说：不是这个意思，士人不做事，白吃人家的，这不行。 考点简答：孟子区分能不能接受供养的唯一标准？ 答：是否合乎道义，道义允许，再大的馈赠都合理；不合道义，一点点东西都不能收。

【原文】 曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子；子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？” 【注解】 通功易事：交换各行各业的成果。羡：多余。梓匠轮舆：木匠、造车的工匠。待：扶持、教导。 白话译文：孟子说：各行各业互相交换产品，用多余的补给不足的，农夫才有地方卖掉多余粮食，织女卖掉多余布匹；只要互通交换，木匠、造车工匠都能靠手艺从你这里换取衣食。现在有这么一个人，在家孝顺，在外恭敬长上，坚守先王仁义大道，用来扶持后世求学之人，却不能从你这里得到供养；你为什么看重木匠工匠，却轻视践行仁义的人？ 考点简答：孟子认为士人教化传承大道，算不算有功？ 答：算，教化、传承道义，对社会的价值不亚于工匠制作器物，应当得到供养。

【原文】 曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。” 【注解】 志：本心、动机。功：功效、贡献。食志：凭动机给报酬。食功：凭实际贡献给报酬。 白话译文：彭更说：木匠造车，他们的本心就是为了换口饭吃；君子推行大道，本心也是为了讨饭吃吗？孟子说：你为什么非要看动机？只要他对你有贡献，值得供养就供养。况且你是按动机给报酬，还是按贡献给报酬？彭更说：按动机。 考点简答：彭更认为君子行道不能求食，动机要纯粹。

【原文】 曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”曰：“然则子非食志也，食功也。” 【注解】 毁瓦画墁（màn）：打碎屋瓦、在墙上乱涂乱画，搞破坏。 白话译文：孟子说：如果有个人在这里，打碎瓦片、在墙上乱涂，他的本心就是想要讨饭，那你会供养他吗？彭更说：不会。孟子说：这样看来，你并不是看动机给报酬，而是看实际贡献。 考点简答：孟子的结论：报酬看贡献，不单纯看动机。

【原文】 万章问曰：“宋，小国也；今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？” 【注解】 万章：孟子弟子。恶（wù）：厌恶、忌惮。王政：仁政。 白话译文：万章问道：宋国是小国，现在准备推行仁政，齐国楚国忌惮它，要来攻打，该怎么办？ 考点简答：小国行仁政，大国要讨伐，如何自保，是万章的疑问。

【原文】 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。” 【注解】 亳（bó）：商汤的都城。葛：葛国。葛伯：葛国君主。放：放纵无道。遗（wèi）：赠送。馈食：送饭。要（yāo）：半路拦截。饷：送去的饭食。葛伯仇饷：葛伯仇视给耕田的人送饭的人。 白话译文：孟子说：商汤住在亳地，和葛国相邻。葛伯放纵无道，不举行祭祀。汤派人问他：为什么不祭祀？葛伯说：没有祭祀用的牲畜。汤派人送牛羊给他。葛伯把牛羊吃掉，依旧不祭祀。汤又派人问，葛伯说：没有祭祀的谷物。汤派亳地百姓去帮葛国耕种，老人小孩送饭。葛伯带着国人半路拦截，抢夺酒饭粮食，不肯交出的就杀掉。有个小孩送黍米和肉，葛伯杀了孩子抢走食物。《尚书》说：葛伯仇视送饭的人，说的就是这件事。 考点简答：商汤征伐葛国，不是贪图土地，是葛伯暴虐、残害百姓。