【原文】 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 【注解】 冠：古代男子二十岁行冠礼，标志成年。命：训导、告诫。女（rǔ）家：你的夫家。夫子：丈夫。妾妇之道：顺从是女子的准则，比喻一味顺从上位者，没有独立道义。 白话译文：孟子说：这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从当作根本准则，这是妇人的道理。 考点简答：孟子为什么把张仪公孙衍比作妾妇？ 答：纵横家没有固定的道义，只是揣摩君主心思，顺从君主欲望博取权势，和一味顺从的妇人一样，没有独立操守。

【原文】 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【注解】 广居：指仁。正位：指礼。大道：指义。淫：惑乱、迷乱本心。移：改变志向。屈：屈服、妥协。 白话译文：住在天下最宽广的住宅——仁里面，站在天下最正确的位置——礼之上，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，带着百姓一同循着正道前行；不得志的时候，独自坚守自己的原则。富贵不能迷乱他的本心，贫贱不能动摇他的志向，强权武力不能让他屈服。这样的人才叫大丈夫。 考点简答：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”默写+释义，高频考题。 答：富贵不能扰乱内心，贫穷卑贱不能改变志向，威势武力不能使人屈服，是儒家理想人格。

【原文】 周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’” 【注解】 周霄：魏国人。仕：出仕做官。皇皇：惶恐不安。质：同“贽”，拜见君主的见面礼。吊：慰问、体恤，古人认为君子长期没有君主任用是值得同情的事。 白话译文：周霄问道：古代的君子做官吗？孟子说：做官。古书上记载：孔子只要三个月没有君主任用，就内心惶恐不安，离开一个国家，一定带上拜见君主的见面礼。公明仪说：古代的君子，三个月没有被君主任用，就要前去慰问他。 考点简答：君子急于出仕，是不是贪图俸禄？ 答：不是，君子有治国安民的抱负，出仕是为行道，长期不被任用，道义无法施展，所以内心不安。

【原文】 “三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？” 【注解】 粢盛（zī chéng）：祭祀用的谷物。蚕缫（sāo）：养蚕抽丝。牺牲：祭祀的牲畜。 白话译文：周霄说：三个月没有君主任用就要慰问，是不是太急切了？孟子说：士人失去官位，就如同诸侯失去自己的封国。《礼记》上说：诸侯亲自参与耕作，用来供给祭祀的谷物；诸侯夫人养蚕抽丝，制作祭祀礼服。祭祀的牲畜不肥壮，谷物不洁净，礼服不齐备，不敢举行祭祀。士人如果没有封地，也就没有祭祀用品，不能祭祀。祭品、礼器、礼服不齐备，不敢祭祀，连宴饮都不敢，难道不值得同情慰问吗？ 考点简答：孟子用祭祀的例子想说明什么？ 答：官位俸禄，不只是养活自己，也是士人维持祭祀、履行礼法的依托，失位事关礼法，所以值得忧虑。

【原文】 “出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？” 【注解】 耒耜：农耕的农具。舍：舍弃。 白话译文：周霄问：离开国境一定带上见面礼，为什么？孟子说：士人做官，就好比农夫耕田；农夫难道会因为离开本国，就丢下自己的农具吗？ 考点简答：农夫和士人的类比含义？ 答：做官行道，是士人本职，如同耕种是农夫本分，走到哪里都不能丢掉行道的准备。

【原文】 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道而往者。与钻穴隙之类也。” 【注解】 晋国：这里指魏国。仕国：容易出仕做官的国家。媒妁（shuò）：媒人。逾墙：翻墙。恶（wù）：厌恶。不由其道：不走正当途径。 白话译文：周霄说：魏国也是容易做官的国家，从没听说做官这么急迫。既然做官这么急迫，君子又不轻易去做官，为什么？孟子说：男孩子出生，父母就盼着给他娶妻；女孩子出生，父母盼着给她找婆家。这是所有父母共同的心思。但是不等父母安排、媒人说合，就钻洞偷看、翻墙私会，父母和国人都会看不起他们。古代君子不是不想做官，只是厌恶不走正道去谋求官位，不走正道求仕，就和钻洞翻墙私会是一类行为。 考点简答：君子求仕的两个原则？ 答：想要行道出仕，但必须守正道、合乎礼义，不能苟且钻营。