【原文】 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 【注解】 无诺：不等应答，立刻起身。 俟（sì）驾：等车马备好。俟，等待。 不果：没有实现，没能前去。 白话译文：景丑说：不是我说的这个意思。《礼记》上说：父亲召唤，不等应声就起身；君主传令召见，不等车马备好就动身。您本来准备上朝，听到大王召见反而不去，这和礼法好像不相符合。 考点简答：景丑引用礼记想证明什么？ 答：依照礼制，君主召见，臣子应当立刻赴召，孟子的行为不合礼法。

【原文】 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 【注解】 慊（qiàn）：欠缺、不足。 达尊：天下公认尊贵的三样东西。爵：爵位。齿：年龄。德：德行。 慢：怠慢。 就之：主动前去拜访。 地丑德齐：国土大小、君王德行差不多。丑，同类、相近。 相尚：高出对方。 好臣其所教：喜欢任用听从自己教导的臣子。 白话译文：孟子说：难道说的是这个吗？曾子说：晋国、楚国的财富，我们比不上；他们依仗财富，我依仗我的仁；他们依仗爵位，我依仗我的义，我又有什么欠缺？曾子说这话难道不合道义？这里自有一番道理。天下有三样公认尊贵的：爵位、年岁、德行。朝堂之上以爵位为尊，乡里之间以年长为尊，辅佐世道、治理百姓，以德行为尊。君主怎么能凭着拥有爵位这一项，就怠慢另外两项（年长、有德）？所以将要大有作为的君主，一定有不能随便传唤的大臣；想要商议国事，就亲自去拜访他。君主尊崇德行、喜爱正道，不这样做，就不可能成就大业。所以商汤对待伊尹，先向他学习，然后才以他为臣子，不费力就称王天下；齐桓公对待管仲，先向他学习，再以他为臣，不费力就称霸诸侯。如今天下各国，国土、国力相近，谁也压不倒谁，没有别的原因，君主都喜欢使唤听自己话的人，不喜欢向别人求教学习。商汤不敢随便传唤伊尹，桓公不敢传唤管仲。管仲尚且不能随意传唤，更何况我这种不屑做管仲的人呢？” 考点简答：天下“达尊三”是什么？孟子本段核心主张？ 答：爵位、年龄、德行。君主应当尊德乐道，对于有德的贤臣，要主动登门求教，不能随便命令传唤。

【原文】 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 【注解】 陈臻：孟子弟子。 馈：赠送。兼金：成色好的上等黄金。 镒（yì）：古代重量单位，一镒二十两。 白话译文：陈臻问道：前些日子在齐国，齐王赠送上等黄金一百镒，您不接受；在宋国，送七十镒，您收下了；在薛地，送五十镒，您收下了。如果之前不接受是对的，那后来接受就是错的；如果后来接受是对的，那之前不接受就是错的。先生一定有一边做错了。 考点简答：陈臻的逻辑是什么？ 答：陈臻认为接受和拒绝馈赠的标准应当统一，不能有时候收、有时候不收，二者必有一错。

【原文】 孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰馈赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰闻戒，故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” 【注解】 赆（jìn）：送给远行人的路费。 戒心：戒备防备之心，当时路上有危险。 为兵馈之：赠送钱财用来置办兵器防身。 未有处：没有合适理由、没有合理名目。 货：收买，贿赂。 货取：用财物收买。 白话译文：孟子说：都是对的。在宋国的时候，我将要远行，远行之人按规矩该送路费，对方说送路费，我为什么不收？在薛地的时候，我路上有危险，需要防备，对方说听说我要戒备，送钱给我置办兵器，我为什么不收？至于在齐国，没有任何合理缘由。没有缘由送钱财，这是收买我。哪里有君子，可以被财物收买的？ 考点简答：孟子接受馈赠和拒绝馈赠的判断标准是什么？ 答：看馈赠有没有正当合理的名义，合乎道义就接受，无缘无故赠送钱财，属于收买，坚决拒绝。

【原文】 孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。” 【注解】 平陆：齐国城邑。大夫：平陆邑长官。 持戟之士：士兵。戟，兵器。 失伍：脱离队伍、失职。 去之：罢免、处置他。 白话译文：孟子来到平陆，对当地长官说：你手下的士兵，一天之内三次脱离队伍失职，要不要处置他？长官说：不用等到三次，一次就要处置。 考点简答：孟子拿士兵失伍发问，用意是什么？ 答：类比地方长官，如果治理地方失职，同样应当被追责。

【原文】 “然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。” 【注解】 老羸（léi）：年老体弱的人。转于沟壑：饿死、弃尸山沟。 距心：这位平陆大夫的名字。 白话译文：孟子说：那您失职的地方也很多了。灾荒之年，您治下百姓，老弱饿死抛尸山沟，青壮年逃亡四方，将近上千人。大夫说：这不是我距心一个人能解决的。 考点简答：距心的辩解是什么？ 答：他认为灾情的问题不是自己一个地方官能决定、承担的。