【原文】 “夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 【注解】 改辟：另行开辟。改，重新。 憔悴：困苦煎熬。 置邮：古代驿站。传命：传递政令文书。 倒悬：人被倒挂，比喻处境极其痛苦危急。 事半古之人：付出古人一半的努力。 白话译文：“夏、商、周兴盛的时候，国土没有超过千里的，而齐国已经拥有千里国土；鸡鸣狗叫的声音互相听见，一直延伸到四方边境，齐国已经拥有足够多的百姓。土地不用再开拓，百姓不用再招聚，只要施行仁政称王，没有人可以阻挡。而且圣王不出现的时间，从来没有像现在这样长久；百姓被暴政折磨困苦，也从来没有现在这么严重。饥饿的人不挑食物，口渴的人不挑饮水。孔子说：德行的传播，比驿站传递文书还要快。如今这个时代，万乘大国施行仁政，百姓的喜悦，就像被倒挂的人得到解救。所以只用古人一半的力气，就能收到双倍的功效，只有现在这个时机才是这样。” 考点简答：“解倒悬”是什么意思？ 答：比喻百姓长期遭受暴政压迫，一旦君主施行仁政，百姓如同从倒挂的苦难之中被解救出来，会由衷拥护。

【原文】 公孙丑曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？” 孟子曰：“否，我四十不动心。” 曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。” 曰：“是不难，告子先我不动心。” 【注解】 加：居、担任。 行道：推行自己的主张。 动心：内心惶恐、动摇、畏惧。 孟贲（bēn）：古代著名勇士。 告子：和孟子同时的学者。 白话译文：公孙丑说：“先生要是担任齐国卿相，能够推行大道，就算由此成就霸王功业，也不足为奇。如果这样，您内心会不会有所动摇、惶恐？” 孟子说：“不会，我四十岁以后就不再动心了。” 公孙丑说：“这样看来，先生远远超过勇士孟贲了。” 孟子说：“做到不动心并不难，告子比我更早做到不动心。” 考点简答：本章的“不动心”指什么？ 答：面对高官、大任、祸福，内心不恐惧、不慌乱，坚守本心道义，不因外在得失动摇。

【原文】 曰：“不动心有道乎？” 曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 【注解】 桡（náo）：退缩。肤桡，肌肤被刺也不退缩。目逃：眼睛不躲闪。 豪：通毫，一根毫毛。挫：受屈辱。挞：鞭打。 褐宽博：穿粗布衣服的普通人。 严：敬畏。 会：交战。 守约：抓住根本，简约扼要。 自反：自我反省。缩：直，理直。 惴（zhuì）：使他恐惧。 白话译文：公孙丑问：做到不动心，有方法吗？ 孟子说：有的。北宫黝培养勇气：肌肤被刺不退缩，眼睛被刺不躲闪；只要在一根毫毛那样的小事上受辱，就如同在闹市朝堂被鞭打。既不受普通百姓的欺辱，也不受大国君主的欺辱；刺杀大国君主，在他眼里和刺杀普通人一样，不敬畏诸侯，别人恶语相向，一定回击。孟施舍培养勇气，他说：看待不能取胜，如同能够取胜；如果先估量敌人强弱再进军，考虑能赢才交战，那是畏惧敌军。我哪能保证必胜？只是能够无所畏惧罢了。孟施舍近似曾子，北宫黝近似子夏。这两个人的勇气，我不知道谁更高明，但孟施舍抓住了根本。从前曾子对子襄说：你喜好勇气吗？我从孔子那里听过大勇：自我反省，如果理亏，就算面对普通百姓，我也不可以恐吓对方；自我反省，如果理直，就算面对千万人，我也勇往直前。孟施舍守住的是一股气，又比不上曾子抓住道义这个根本。” 考点简答：曾子所说的大勇和北宫黝、孟施舍之勇区别在哪？ 答：北宫黝之勇是不受屈辱、争强好胜；孟施舍是守住无惧的气概；曾子的大勇以道义为根基，理直则一往无前，理亏则自省退让，是道义之勇，层次最高。