【原文】 齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 【注解】 囿（yòu）：园林，畜养鸟兽的园子。方七十里：方圆七十里。 传（zhuàn）：古籍记载。 刍荛（chú ráo）：割草、打柴的人。 雉兔者：捕捉野鸡、野兔的猎人。 大禁：重要的禁令。 郊关：国都郊外的关卡。 阱：陷阱。 白话译文：齐宣王问道：“周文王的园林方圆七十里，有这事吗？” 孟子答：“古书上有记载。” 宣王说：“竟然这么大吗？” 孟子说：“百姓还觉得太小了。” 宣王说：“我的园林才方圆四十里，百姓却觉得太大，这是为什么？” 孟子说：“文王的园林七十里，打柴的、打猎的都可以进去，园林是和百姓共用的。百姓觉得小，很自然。我刚到齐国边境，先问清楚齐国重要禁令，才敢入境。我听说都城郊外，有四十里的园林，杀死里面麋鹿，就按杀人治罪，这等于在国内设了一个四十里的大陷阱。百姓觉得它太大，不是理所应当吗？” 考点简答：文王之囿和宣王之囿本质区别？ 答：文王园林与民共享，不加封锁；宣王的园林划为禁地，独占资源，损害百姓利益，所以百姓反感。

【原文】 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” 【注解】 道：方法、原则。 汤事葛：商汤侍奉葛国。葛，小国。 昆夷：古代西方部族。 太王：古公亶父，周先祖。獯鬻（xūn yù）：北方游牧部族。 勾践事吴：越王勾践战败后侍奉吴国。 乐天：乐于顺应天道；畏天：敬畏天道。 白话译文：齐宣王问：“和邻国交往有什么原则吗？” 孟子回答：“有的。只有仁德的君主，能以大国侍奉小国，商汤善待葛国、文王善待昆夷就是例子；只有明智的君主，能以小国侍奉大国，古公侍奉獯鬻、勾践侍奉吴国就是例子。大国善待小国，是乐于顺天道；小国侍奉大国，是敬畏天道。乐于顺天道，可以安定天下；敬畏天道，可以保全本国。《诗经》说：敬畏上天的威严，由此得到保全。” 考点简答：大国、小国处理邦交分别该持什么态度？ 答：大国仁厚包容，不恃强凌弱；小国明智谨慎，不妄自挑衅，都以天道为准则。

【原文】 王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 【注解】 疾：毛病。好勇：喜爱勇武。 抚剑疾视：按着剑，怒目而视。 恶（wū）敢：怎么敢。 匹夫之勇：普通人的血气之勇，只能对抗一人。 赫斯怒：勃然大怒。爰：于是。 遏：阻止。徂（cú）莒：前往侵犯莒国的敌军。 笃：增厚。祜（hù）：福。 越厥志：放纵作乱，违背本心。厥，他的。 衡行：横行作乱。衡通横。 白话译文：宣王说：“您这番话格局宏大！但是我有个毛病，我喜爱勇武。” 孟子说：“大王不要喜好那种小小的血气之勇。按着剑瞪眼说，他怎么敢抵挡我！这是普通人的勇，只能对付一个人。希望大王把勇气放大。《诗经》记载：文王勃然发怒，整顿军队，阻止敌军进犯莒地，增厚周国福泽，安定天下。这是文王的大勇，文王一发怒，天下百姓就得到安宁。《尚书》说：上天降生万民，为他们设立君主、师长，就是要辅佐上天爱护百姓。天下之人有罪或者无罪，都由我来负责，谁敢肆意作乱？只要有一个人在天下横行作恶，武王便以此为耻，这是武王的大勇。武王也是一发怒，安定天下百姓。如果大王发怒，也能安定天下百姓，百姓只怕大王不喜爱勇武呢。” 考点简答：匹夫之勇和文王、武王的大勇区别是什么？ 答：匹夫之勇出于个人意气，争强好胜；大勇是为除暴安民，安定天下苍生，是道义之勇。