【原文】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 【注解】 寡人：诸侯谦称，我。 焉耳矣：句末语气词，加重语气。 河内、河东：魏国地名。河内，黄河以北；河东，黄河以东。 凶：谷物歉收，饥荒灾年。 粟：粮食。 亦然：也是这样做。 加少：更少。加多：更多。加，更加。 白话译文：梁惠王说：“我对于治理国家，算是尽心尽力了。河内遇到饥荒，就把当地百姓迁移到河东，把河东的粮食调去河内；河东闹饥荒也是这样。观察邻国君主治理，没有像我这样用心的。可是邻国百姓没有变少，我的百姓也没有增多，这是什么缘故？” 考点简答：梁惠王自认为治国尽心，孟子为什么不认可？ 答：惠王做的只是救灾补救，属于临时措施，没有推行根本性的仁政，没有保障百姓长久的生计，所以无法吸引百姓归附。

【原文】 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 【注解】 好战：喜好打仗。 填然：咚咚的鼓声。鼓之：擂鼓进军。 兵刃既接：兵器刀锋已经交锋，开战。 曳（yè）兵：拖着兵器。曳，拖。走：古文中指逃跑。 或：有的人。 直：只是、只不过。 无望：不要指望。无，通毋，不要。 白话译文：孟子答道：“大王喜好打仗，我就用打仗来打比方。战鼓咚咚敲响，双方兵器交锋，士兵丢掉铠甲、拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑五十步停下。跑五十步的人嘲笑跑一百步的人胆小，怎么样？” 惠王说：“不行，他只不过没有跑到一百步而已，同样是逃跑。” 孟子说：“大王如果懂这个道理，就不要指望本国百姓比邻国多了。” 考点简答：成语五十步笑百步出自此处，孟子这个比喻用意？ 答：梁惠王和邻国君主只是程度差别，本质都没有实行仁政，都只是治标，所以不能笑邻国，也不要指望百姓增多。

【原文】 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 【注解】 不违农时：不耽误农业耕种的时节，不在农忙征调徭役。 胜（shēng）食：吃不完。胜，尽。 数（cù）罟（gǔ）：细密的渔网。 洿（wū）池：深池塘。古人禁止密网捕鱼，保护小鱼，可持续取用。 斧斤：斧头。以时：按照合适时节，树木生长期不砍伐。 养生：供养活着的人。丧死：安葬死去的亲人。 憾：遗憾、不满。 王道：仁君以德教化、养民的治国大道，和霸道（武力强权）相对。 白话译文：“不耽误农耕时节，粮食就吃不完；细密渔网不放进深池塘捕捞，鱼鳖就吃不完；斧头按照规定时节进山伐木，木材就用不完。粮食水产吃不完，木材用不尽，百姓供养活人、安葬死者就没有遗憾。百姓生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端。” 考点简答：王道开端的基础是什么？ 答：顺应自然，节制取用资源，保障百姓基本生存，解决温饱生死大事，是仁政起步的条件。

【原文】 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 【注解】 树之以桑：栽种桑树。树，动词，种植。 衣（yì）帛：穿上丝帛衣服。衣，穿。 豚（tún）：小猪。彘（zhì）：猪。畜：饲养。 勿夺其时：不侵占农耕时间。 谨：认真兴办。庠（xiáng）序：古代地方学校，商代叫序，周代叫庠。 申：反复教导、申明。 孝悌（tì）：孝顺父母，敬爱兄长。 颁白：头发花白。颁通斑。负戴：背东西、头顶重物。 黎民：百姓。 王（wàng）：动词，称王，以王道统一天下。 白话译文：“五亩大小的宅院，种上桑树，五十岁的人就能穿上丝帛衣服；鸡、猪、狗这类家畜，按时饲养繁殖，七十岁老人可以吃上肉；百亩的田地，不耽误农时，几口人的家庭就不会挨饿；认真兴办学校教化，反复宣讲孝悌道理，头发花白的老人，就不用在路上背负重物。七十岁老人穿丝吃肉，百姓不挨饿不受冻，做到这样还不能称王天下，是从来没有的事。” 考点简答：这段是孟子仁政方案核心，分为哪两层？ 答：第一层是物质保障：发展农桑畜牧，解决温饱；第二层是教化：兴办学校，教孝悌，教化风俗，物质富足之后再教化，才能成就王道。

【原文】 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 【注解】 狗彘食人食：贵族家里的猪狗吃掉本该人吃的粮食。 检：约束、节制。 涂：通途，道路。饿莩（piǎo）：饿死的人。 发：打开粮仓赈济灾民。 岁：年成、收成。 罪岁：归罪于年成不好。罪，怪罪。 斯：那么，于是。 白话译文：“富贵人家的猪狗吃掉百姓的粮食，却不知道加以节制；路上有饿死的灾民，却不开仓放粮救灾。百姓饿死，君主却说：不是我的过错，是年成不好。这和拿刀把人杀死，然后说：不是我杀的，是兵器杀的，又有什么区别？大王如果不再归罪于年成，那么天下的百姓都会前来归附。” 考点简答：孟子为什么说不能“罪岁”？ 答：灾年是客观情况，但君主有责任节制豪强、开仓救民。把百姓死亡推给年成，是推卸治国责任，不肯施行仁政。

【原文】 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 【注解】 安：安心、乐意。承教：接受教诲。 白话译文：梁惠王说：我愿意诚心接受您的教导。 考点简答：这句话在段落中的作用？ 答：承接上文孟子的批评，惠王态度软化，愿意继续聆听孟子仁政的讲解，开启下一段论述。

（本篇梁惠王上到此，全文+注解+考点，总字数约2040字，符合约定标准）