# 62 周颂(本轮:天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文,全文约2300字)
## 天作
【原文】
天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。子孙保之。
【注解】作,生成、造就。高山,指岐山,周族发祥之地。大王,即古公亶父,周文王的祖父,周人重要先祖。荒,开垦、拓治,这里不是荒芜之意,是开辟经营。康,安守、安定。徂(cú),前来、投奔归附。夷之行,平坦的大道,既指岐山实地的道路,也比喻平顺的治国大道。
【主旨】这是祭祀古公亶父的宗庙乐歌。上天造就岐山,古公亶父带领族人迁徙到此,开山拓土、奠定根基;到文王之时,继续修德安民,让这片土地安定兴旺,四方百姓主动前来归附。诗人感慨先祖代代接续开创基业,叮嘱后世子孙,要长久守护先祖留下的国土与德业。全诗简短古朴,串联起古公、文王两代先祖的功绩,是周人追溯起源、不忘开拓的诗篇。
## 昊天有成命
【原文】
昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。於缉熙!单厥心,肆其靖之。
【注解】昊天,苍天。成命,既定的天命。二后,指周文王、周武王。康,安逸享乐。夙夜,早晚。基命,承奉天命。宥密,宽仁而周密。缉熙,光明。单,尽、竭尽。肆,于是。靖,安定、平定天下。
【主旨】祭祀周成王的颂诗。上天早就定下天命,文王、武王承受天命打下天下;成王继位之后,不敢贪图安逸,日夜秉持天命,为政宽厚审慎,竭尽自己心力,最终让天下安定太平。这首诗重点赞美成王的勤勉守成,区分了武王开国、成王守业,体现周代天命传承、君王必须勤政修德的思想,文字凝练,是周颂里说理很突出的一篇。
## 我将
【原文】
我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。
【注解】将,奉持。享,献祭。右,通“佑”,保佑。仪式刑,效法、取法。典,法度。靖,安定。嘏(gǔ),伟大。飨,享用祭品。畏天之威,敬畏上天的威严。于时,于是。
【主旨】这是周天子祭祀上天、配享文王的乐歌,属于宗庙里的迎神之诗。献上牛羊祭品,祈求上天庇佑;君王以文王的法度作为准则,日日谋求安定四方。伟大的文王神灵前来享用祭献。君王发誓,从早到晚敬畏天威,守住上天赐予的家国。这首诗体现周人“尊天、法祖”合一的祭祀观念,祭天同时配祭文王,是西周大型祭祀礼常用的乐歌。
## 时迈
【原文】
时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。明昭有周,式序在位。载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。
【注解】时迈,按时巡视诸侯国,即天子巡守。子之,视周为王之子,也就是上天接纳周室。右序,佑助扶持。震叠,震动、畏惧顺服。怀柔,安抚祭祀。乔岳,高山。后,君主。戢(jí),收藏。櫜(gāo),箭囊,这里指收进囊袋。懿德,美德。肆,施行。夏,华夏,中原诸国。
【主旨】相传为武王巡守天下、祭祀山川的乐歌。周天子巡行四方邦国,上天保佑周王朝;天子的威严播及四方,诸侯无不慑服顺从。君王祭祀各路神灵、大河高山,敬奉天地山川。天下平定之后,收起兵器弓箭,不再兴兵,转而推行美德教化,广布华夏大地。名句“载戢干戈,载櫜弓矢”,是偃武修文思想的源头,主张武功之后重在文德教化。
## 执竞
【原文】
执竞武王,无竞维烈。不显成康,上帝是皇。自彼成康,奄有四方,斤斤其明。钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰。降福简简,威仪反反。既醉既饱,福禄来反。
【注解】执竞,自持强盛、自强不息。无竞维烈,功业无比盛大。不显,丕显,光辉显赫。成康,周成王、周康王。皇,嘉美、佑助。奄,尽、全部。斤斤,明察的样子。喤喤,钟鼓洪亮。筦,同“管”,管乐。将将,乐器和鸣之声。穰穰,福禄众多。简简,广大丰盛。反反,庄重和顺。来反,往复不断、源源而来。
【主旨】合祭武王、成王、康王的颂诗。武王自强不息,开创无与伦比的功业;成王、康王继承光大,受到上天嘉许,尽有天下,为政明察。庙堂祭祀之时,钟鼓、磬管合奏,乐声和美,先祖神灵降临,降下丰厚福佑。神灵享用祭品之后,福禄反复降临人间。这首诗对应“成康之治”,歌颂三代贤君,也描写了周代宗庙礼乐演奏的热闹场景。
## 思文
【原文】
思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫菲尔极。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。
【注解】思,语气助词。文,文德。后稷,周族始祖,农耕之神。配彼天,德行可以配享上天。立,养育。烝民,众民。极,准则、正道。贻,留下。来牟,麦子,来是小麦,牟是大麦。率育,普遍养育万民。陈常,布陈农耕常法。时夏,华夏大地。
【主旨】祭祀始祖后稷、配祭上天的乐歌。后稷有文德,功德足以配天;养育天下百姓,万民都以他为典范。上天赐予麦种,后稷推广种植,养育万民,不分疆界地域,把农耕的法则推行整个华夏。后稷是周人始祖,也是上古农神,这首诗歌颂农耕对民生的根本意义,是我国早期重农思想的经典篇目。
本轮篇目:天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文,字数达标。
