”《春秋》以元加于岁， 以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时，《春 秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当奉若天道，以谨其终也。 王者动作终始必 法于天者，以其运行不息也。陛下既能谨其始，又能谨其终，懋而修之，勤而行之， 则可以执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德矣！又安有三代循 环之弊，而为百伪滋炽之渐乎？臣故曰：“惟陛下致之之道何如耳！”

臣前所谓“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜罢黜左右之纤佞，进股肱之大臣”者， 实以陛下忧劳之至也。臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。今陛 下不以国家存亡之事、社稷安危之策，而降于清问。臣未知陛下以布衣之臣不足以 定大计耶？或万机之勤，而圣虑有所未至耶？不然，何宜忧而不忧者乎？臣以为陛 下宜先忧者，宫闱将变，社稷将危，天下将倾，海内将乱。此四者，国家已然之兆， 故臣谓圣虑宜先及之。

夫帝业既艰难而成之，故不可容易而守之。昔太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗 定其业，玄宗继其明，至于陛下，二百有余载矣。其间明圣相因，忧乱继作，未有 不委用贤士，亲近正人，而能绍兴其徽烈者也！或一日不念，则颠覆大器，宗庙之 耻，万古为恨！

臣谨按《春秋》，人君之道，在体元以居正，昔董仲舒为汉武帝言之略矣。其 所未尽者，臣得为陛下备而论之。夫继故必书即位，所以正其始也；终必书所终之 地，所以正其终也。故为君者，所发必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正 人。

臣又按《春秋》“阍弑吴子余祭”，不书其君。《春秋》讥其疏远贤士，昵近 刑人，有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之诫。将明法度 之端，则发正言而履正道；将杜篡弑之渐，则居正位而近正人。远刀锯之贱，亲骨 鲠之直，辅相得以专其任，庶职得以守其官。奈何以亵近五六人，总天下大政，外 专陛下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其状，天子不得制 其心！祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览，复生于今日，此宫闱之所以将变也！

臣谨按《春秋》，鲁定公元年春王不言正月者。《春秋》以其先君不得正其终， 则后君不得正其始，故曰定无正也。今忠贤无腹心之寄，阍寺持废立之权，陷先君 不得正其终，致陛下不得正其始。况皇储未建，郊祀未脩，将相之职不归，名分之 宜不定，此社稷之所以将危也！

臣谨按《春秋》“王札子杀召伯、毛伯”。《春秋》之义，两下相杀不书。而 此书者，重其专王命也。且天之所授者在君，君之所授者在命。操其命而失之者， 是不君也；侵其命而专之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以将倾也！

臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋。书其归者，以其能逐君侧恶人 以安其君，故《春秋》善之。今威柄凌夷，籓臣跋扈。或有不达人臣之节，首乱者 以安君为名；不究《春秋》之微，称兵者以逐恶为义。则政刑不由乎天子，攻伐必 自于诸侯，此海内之所以将乱也！

又樊哙排闼而雪涕，爰盎当车以抗词，京房发愤以殒身，窦武不顾而毕命，此 皆陛下明知之矣。

臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父。书襄公杀之者，以其上漏言也。襄公不 能固阴重之机，处父所以及戕贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情，则下不敢尽 意；上泄其事，则下不敢尽言。《传》有“造膝”、“诡辞”之文，《易》有“杀 身”、“害成”戒。今公卿大臣，非不能为陛下言之，虑陛下必不能用之。陛下既 忽之而不用，必泄其言；臣下既言之而不行，必婴其祸。适足以钳直臣之口，重奸 臣之威。是以欲尽其言，则起失身之惧；欲尽其意，则有害成之忧。故徘徊郁塞， 以俟陛下感悟，然后尽其启沃耳。陛下何不以听朝之余，时御便殿，召当时贤相与 旧德老臣，访持变扶危之谋，求定倾救乱之术！塞阴邪之路，屏亵狎之臣；制侵凌 迫胁之心，复门户扫除之役；戒其所宜戒，忧其所宜忧。既不能治于前，当治于后； 既不能正其始，当正其终。则可以虔奉典谟，克承丕构，终任贤之效，无旰食之忧 矣！

臣前所谓“若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败”者。 臣闻尧、舜之为君而天下之人理者，以其能任九官四岳十二牧，不失其举，不贰其 业，不侵其职。居官惟其能，左右惟其贤。元凯在下，虽微必举；四凶在朝，虽强 必诛。考其安危，明其取舍。至秦之二代，汉之元、成，咸欲措国如唐、虞，致身 如尧、舜，而终败亡者，以其不见安危之机，不知取舍之道，不任大臣，不辩奸人， 不亲忠良，不远谗佞。伏惟陛下察唐、虞之所以兴，而景行于前；鉴秦、汉之所以 亡，而戒惧于后。

陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士。今纪纲未绝，典刑犹在，人谁不欲致身为 王臣，致时为太平，陛下何忽而不用之耶？又有居官非其能，左右非其贤，其恶如 四凶，其诈如赵高，其奸如恭、显，陛下又何惮而不去之耶？神器固有归，天命固 有分，祖庙固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉！昔秦之亡也，失于强暴；汉之亡 也，失于微弱。强暴则贼臣畏死而害上，微弱则奸臣窃权而震主。伏见敬宗皇帝不 虞亡秦之祸，不翦其萌。伏惟陛下深轸亡汉之忧，以杜其渐。则祖宗之鸿业可绍， 三五之遐轨可追矣！

臣前所谓“陛下心有所未达，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上泽壅而 不得下浃”者。且百姓涂炭之苦，陛下无由而知；则陛下有子育之心，百姓无由而 信。臣谨按《春秋》书“梁亡”，不书取者，梁自亡也。以其思虑昏而耳目塞，上 出恶政，人为寇盗 ，皆不知其所以然，以自取其灭亡也。 臣闻国君之所以尊者， 重其社稷也；社稷之所以重者，存其百姓也。苟百姓之不存，则社稷不得固其重； 苟社稷之不重，则国君不得保其尊。故治天下不可不知百姓之情。