大象元年夏，焚阳汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历阳武 而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申， 白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之 岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者，“荧”字三火，明火德之盛也。白 龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者， 当乾位天门。《坤灵图》曰：“圣人杀龙。”龙不可得而杀，皆盛气也。又曰： “泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世，河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙 陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓 商者，皇家于五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。 长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者，泰正月卦，龙见之所，于京师 为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至 尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方色白也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者， 周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。 白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者， 泰之为言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：“泰表戴干。” 郑玄注云：“表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏见至尊有 戴干之表，益知泰人之表不爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称 “汉四百年”，终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。

《稽览图》云：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风 有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，陈留 也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不 偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时齐国有 《秘记》云：“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武元皇帝果 将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊 代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有 圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老 子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是 柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主出于亳州陈留之地， 皆如所言。《稽览图》又云：“治道得，则阴物变为阳物。”郑玄注云：“葱变为 韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为阴，玉为阳。又左卫园 中葱皆变为韭。

上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：

《易乾凿度》曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月卦， 阳德施行，籓决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而 阴随从之也。”《易稽览图》：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。五月贫 之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，赵地动。 北方三十日，千里马数至。”谨案：“凡此《易》纬所言，皆是大隋符命。随者二 月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。籓 决难解者，明当时籓鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物 尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登 九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”，系民以义”，此二句亦是 《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随之者，明阴 类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二 月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁之至也。坤六月者，坤位 在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而 为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩后 一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者，“贫之”当为“真人”，字之误也。 言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为 定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大 兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言 杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授 亳州总管，将从中山而出也。赵之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘狖 骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故狖骝马脊有肉鞍，行则 先作弄四足也。数至者，言历数至也。

《河图帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图皇参持》 曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅 提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可 述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，法也， 衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。 北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”，郑玄注亦以为法玉衡之神。 与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤 帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵 宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出盖谓 至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。