山林清致
　　【太平广记】
　　兵部员外郎李约，氵开公之子也。以近属宰相子，而雅度玄机，萧萧冲远。德行既优，又有山林之致。琴道、酒德、诗调，皆高绝一时。一生不近女色，性喜接引人物，而不好俗谈。晨起草裹头对客，蹙融过一日。多蓄古器。在润州，尝得古钱一片，击之清越。又养一猿，名生公，尝以之随逐，夜泛江，登金山，击铁鼓琴，猿必啸和，倾壶达夕，不俟外宾，醉而后已。约曾佐李庶人钅奇浙西幕，约初至金陵，于府主庶人钅奇坐，屡赞招隐寺标致。一日庶人宴于寺中，明日谓约曰：“十郎常夸招隐寺，昨游宴细看，何殊州中？”李笑曰：“某所赏者疏野耳。若远山将翠幕遮，古松用采物裹，腥膻音乐，乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。”一庶人性又嗜茶，能自煎，谓人曰：“茶须缓火方得。”
　　颇有野致
　　【北史】
　　《茹皓传》：皓性微工巧，多所兴立，为山于天泉池西，采掘北芒及南山佳石，徙竹汝颖，罗莳共间。经构楼观，列于上下，树草栽木，颇有野致。
　　令问标致
　　【续澄怀录】
　　天国山人张令问，幼有巢许之节。放意林泉，长于诗。行与杜光庭诗云：试问朝中为宰相，何如林下作神仙。一壶美酒一炉药，饱听松声白昼眠。其标致如此。
　　夷险一致
　　【群书足用】
　　卿辅相宪祖，逮于朕躬，履历四朝，夷险一致。出唐刘禹锡，裴相公让官第一表。忠孝两全，夷险一致，纪网列郡，节制戎师，动杨休声，静著茂实。出白居易文，除陈执恭仆。念昔帝师，为国死义，亚传承之，夷险一致。出宋朱文公祭刘枢密文，中外存更，夷险一致。西掖丝纶，妙皇猷之润色。东储羽翼，惟正道之清明。宋玉与钧文，贺池州邹给事。
　　事理一致
　　【百川学海】
　　至显者莫如事，至微者莫如礼。而事理一致，微显一源，古之君子所得善学者，以其能通于此而已。
　　兵农一致
　　【袁起岩东塘集】
　　《贺施元枢启》：窃以制盛于周，合兵农而一致。世接于汉，判文武为二途。
　　终始一致
　　【袁齐集】
　　《丰楼记》：忠臣事君。终始一致。无日不以国家为念，无日不以丰登为期。
　　德无二致
　　【华镇云溪居士集】
　　《上淮南运使书》：故古之人德无二致，而行无一途。或过门而不入，或簟瓢以自虞。
　　风骚极致
　　【师友法言】
　　李太白远别离，蜀道难，杜子美寓居同谷，七歌之类，风骚之极致，不在屈原之下。
　　功名立致
　　【张南轩集】
　　《答竹通判启》：义形辞色，识辩安危。惟阻险之备尝，宜功名之立致。详见启。
　　太平可致
　　【辽史】
　　《太宗纪》：大同元年夏四月，皇太弟遣使问军前事，上报曰：“初以兵二十万降杜仲威张彦泽下镇州，及入汴，视其官属具员者省之。当其才者任之，司属虽存，官吏废堕，犹雏飞之后，徒有空巢。久经离乱，一至于此，所在盗贼屯结，土功不息饣鬼饷非时，民不堪命。河东尚未归命，西路酋帅亦相党附，夙夜以思制之之术，惟推心庶僚，和协军情，抚绥百姓，三者而已。今所归顺户七十六处，得户一百九万百一十八，非汴州炎热，水土难居，止得一年，太平可指掌而致。且改镇州为中京，以备巡幸，欲伐河东，姑俟别图，其概如此。”
　　恩由上致
　　【韩昌黎集】
　　《谢许受韩弘物状》：恩由上致，利则臣归。
　　迫迮捆致
　　【经子法语】
　　《毛诗》：集子苞栩，注：苞，稹也，稹者，根相迫迮。捆，致也，正义云：物丛生曰苞，齐人名曰积，根相迫迮捆致，亦谓丛生。
　　愔忄音雅致
　　【颜氏家训】
　　琴瑟雅致，有风味哉。
　　陶甄妙致
　　【欧阳詹集】
　　《春盘赋》：多事佳人，假盘盂而作地。疏绮绣以为春。丛林具秀，百卉争新，一本一根，叶陶甄之妙致，片花片叶，得造化之穷神。
　　觉皇宗致
　　【雪窦祖英集】
　　三宝赞序云：不沽不待，但遐仰觉皇宗致。
　　盛名不可力致
　　【类说】
　　陈度两策科名，皆非正榜。尝曰：“吾必使子孙居之。”其子九思举进士，亦以老榜。君子曰：“大器不可以力发，盛名不可以力致。”
　　像以诚致
　　【梁高僧传】
　　晋慧远传云：陶侃镇广南，海中得阿育王所铸佛像，送寒溪寺，侃移浔阳，以像有灵，遣使迎接。及上船，般遂覆没，荆楚间谣曰：“陶惟剑雄，像以神标，可以诚致，难以力招。”慧远寺成，祈心奉请，像乃飘然自至。
　　万果不同致
　　【欧阳詹集】
　　《吊汉武帝文》：夫一物各异道，万果不同致。帝王之与神仙，林泉之与朝市。
　　六骥不致
　　【荀子】
　　《修身篇》：一进一退，一左一右，六骥不致。注：言不齐，故不能致道路也。
　　饥鹰可以鼠兔致
　　【尚意譬喻论策】
　　贪则害身章，饥鹰可以鼠兔致。
　　诗　文
　　【敬齐古今黄主】
　　《论致字义》：米元章治第润州，有小轩面西山，用王徽之朝来致有爽气语，名“致爽”。石林先生以为世以致字为学，以致其道之致非也，魏，晋以来，多以致为语佐，似是训甚。李子曰：“以致爽之致为致，其道之致固谬。”又云：“似是训甚，则其言义含糊摸棱手耳，致自为甚，致爽自得以名轩，此亦何必深论？若以致为语助，则大乘剌矣。”
　　【玉堂记事】
　　《致字说》：先儒解致字，往往不尽，如致中和，天地位焉。郑康成云：致，行之至也。致乐以治心。云：致，深审也。周易略例，主心致一也。孔颖达云：致犹归也。礼器礼也者，物之致也。郑云：致之言至也，极也。其他诸经，往往指为极尽之意，如丧致乎哀而止，见危致命，君子以致命遂志，与病则致其忧之类是也。此皆意有未尽，盖致尽之意。有取与纳之意，如丧致乎哀而止，见危致命，谓之极尽可也。如致中和，致知之类，则又有取之意焉。