墨子回车】有是言而行不足从也季氏为无道逐其君夺其政而冉求仲由臣焉礼男女不授受不交爵孔子适卫因嬖臣弥子瑕以见卫夫人子路不说【音恱】子瑕佞臣也夫子因之非正也男女不交孔子见南子非礼也礼义由孔氏出且贬道以求容恶【音乌】在其释事而退也【泰族训曰夫圣人之屈者以求伸也枉者以求直也故虽出邪僻之道行幽昧之涂将欲以直大道成大功犹出林之中不得直道拯溺之人不得不濡足也孔子欲行王道东西南非七十说而无所偶故因卫夫人弥子瑕而欲通其道由至昭昭动于权而统于善者也】
文学曰天下不平庶国不宁明王之忧也上无天子下无方伯天下烦乱贤圣之忧也是以尧忧洪水伊尹忧民管仲束缚孔子周流【孟子曰当尧之时天下犹未平洪水横流泛滥于天下尧独忧之举舜而敷治焉泰族训曰伊尹忧天下之不治调和五味负鼎爼而行五就桀五就汤将欲以浊为清以危为安也许慎曰管仲相齐公子紏不死子紏之难而奔鲁束缚以归齐桓公用之而霸也刘向曰孔子生于乱世莫之能容也故言行于君泽加于民然后仕言不行于君泽不加于民则处孔子懐天覆之心挟仁圣之徳悯时俗之汚泥伤纪纲之废壊服重歴逺周流应聘乃俟幸施道以子百姓而当世诸侯莫能任用是以徳积而不肆大道屈而不伸海内不其化羣生不被其恩故喟然叹曰如有用我者则吾其为东周乎故孔子行说非欲私身运德于一城将欲舒之于天下而建之于羣生者耳】忧百姓之祸而欲安其危也是以负爼囚拘匍匐以救之故追亡者趋拯溺者濡今民陥沟壑虽欲无濡岂得已哉御史黙不对
忧边第十二
大夫曰文学言天下不平庶国不宁明王之忧也故王者之于天下犹一室之中也有一人不得其所则谓之不乐【音洛贵德篇曰圣人之于天下也譬犹一堂之上也今有满堂饮酒者有一人独索然向隅而泣则一堂之人皆不乐矣圣人之于天下也譬犹一堂之上也有一人不得其所者则孝子不敢以其物荐进主术训曰髙台层榭接屋连阁非不丽也然民无掘穴狭庐所以托身者明主弗乐肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟不接于口者则明主弗甘也匡牀蒻席非不寜也然民有处邉城犯危难泽死暴骸者明主弗安也故古之君人其惨怛于民也国有饥者食不重味民有寒者而冬不被裘嵗登民丰乃始县钟鼓陈于戚君臣上下同心而乐之国无哀人】故民流沈溺而不救非恵君也国家有难【去声】而不忧非忠臣也夫【音扶】守节死难【去声】者人臣之职也【申鸣曰始吾父之孝子也今吾君之忠臣也食其食者死其事受其禄者毕其能】衣食饥寒者慈父之道也【河间献王曰尧存心于天下加志于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也有一民饥则曰此我饥之也有一人寒则曰此我寒之也一民有罪则曰此我防之也仁昭而义立德博而化广故不赏而民劝不罸而民治先恕而后教是尧德也贵德篇曰圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之惟恐其不至于大也】今子弟逺劳于外人主为之夙夜不寜群臣尽力毕议册【通防】作兹国用故少府丞令请建酒【音较】以【古赡字】边给战士拯救民于难【去声】也为人父兄者岂可以已乎内省衣食以恤在外者犹未足今又欲罢诸用减奉边之费未可为慈父贤兄也
文学曰周之季末天子防弱诸侯力政故国君不安谋臣奔驰何者敌国众而社稷危也【贾生曰周室卑防五霸既灭令不行于天下是以诸侯力劲强凌弱众暴寡兵革不休士民罢】今九州同域天下一统陛下优游岩廊览群臣极言至内论雅颂外鸣和鸾纯徳粲然并于唐虞功烈流于子孙夫【音扶】蛮貊之人不食之地何足以烦虑而有战国之忧哉若陛下不弃加之以德施之以恵北夷必内向欵塞【音赛】自至然后以为胡制于外臣即匈奴没齿不食其所用矣
大夫曰圣主思念中国之未宁北边之未安故使廷尉评【古本作平】等问人间所疾苦极恤贫贱周澹【古赡字】不足【汉武纪曰始元二年闰九月遣故廷尉王平等五人持节行郡国举贤良问民所疾苦寃失职者顔师古曰前为此官今不居者皆谓之故也】君臣所宣明王之德安宇内者未得其纪故问诸生诸生议不干天则入渊【修务训曰所为言者齐于众而同于俗今不称九天之顶则言黄泉之底是两末之端议何可以公论乎】乃欲以闾里之治而况国家之大事亦不几矣发于畎畆出于穷巷不知氷水之寒若醉而新寐殊不足与言也
文学曰夫【音扶】欲安民富国之道在于反本本立而道生顺天之理因地之利即不劳而功成【原道训曰禹之决渎也因水以为师神农之播谷也因苗以为教】夫【音扶】不修其源而事其流无本以统之虽竭精神尽思虑无益于治欲安之适足以危之欲救之适足以败之夫【音扶】治乱之端在于本末而已不至劳其心而道可得也【建本篇曰孔子曰君子务本本立而道生本不正者末必倚始不盛者终必衰诗云原隰既平泉流既清本立而道生春秋之义有正春者无乱秋有正君者无危国易曰建其本而万物理失之毫厘差以千里是故君子贵建本而重立始】孔子曰不通于论者难于言治道不同者不相与谋今公卿意有所倚文学之言不可用也【大夫种曰有髙世之材者必有负俗之累有至智之明者必破众庻之议成大功者不拘于俗论大道者不合于众杂言曰钟子期死而伯牙絶弦破琴知世莫可为鼔也恵施卒而庄子深瞑不言见世莫可与语也】
大夫曰吾闻为人臣者尽忠以顺职为人子者致孝以承业君有非则臣覆盖之父有非则子匿逃之故君薨臣不变君之政父没则子不改父之道也春秋讥毁泉台为其隳【音灰】先祖之所为而君父之恶也【春秋曰夫人姜氏薨毁泉台公羊传曰泉台者何郎台也郎台则曷为谓之泉台未成为郎台既成为泉台毁泉台何以书讥也何讥尔筑之讥毁之讥先祖为之已毁之不如勿居而已矣】今盐铁均输所从来乆矣而欲罢之得无害先帝之功而妨圣主之德乎有司倚于忠孝之路是道殊而不同于文学之谋也
文学曰明者因时而变知【去声】者随世而制【赵武灵王曰古今异利逺近异用隂阳不同道四时不一宜乡异而用变事异而礼易是以圣人观其乡而顺宜因其事而制礼苟可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼汉武帝曰五帝之教不相复而治禹汤之法不同道而王】孔子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众故圣人上贤不离古顺俗而不偏宜【汜论曰治国有常而利民为本政教