【原文】 孟子曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。” 【注解】 倍：背叛。治任：收拾行李。濯（zhuó）：洗涤。暴（pù）：晾晒。皜皜（hào hào）：洁白光明。鴃（jué）舌：像伯劳鸟一样难懂的口音，代指南方楚人。膺：攻打、抵御。 白话译文：孟子说：我只听说中原教化改变边远蛮夷，没听说被蛮夷改变的。陈良是楚国人，喜爱周公孔子的大道，到北方中原学习。北方求学的人，没人能超过他，称得上豪杰之士。你们兄弟跟随他学习几十年，老师一死就背叛他！从前孔子去世，弟子守孝三年，收拾行李准备回家，进去向子贡行礼，相对痛哭，失声落泪，才各自回去。子贡回来，在墓地旁搭建屋子，又独居守墓三年才回去。后来子夏、子张、子游觉得有若长得像孔子，想用侍奉孔子的礼节侍奉有若，强求曾子同意。曾子说：不行。夫子的德行，如同江汉之水洗过，盛夏太阳晒过，洁白光明，没有人能比得上。现在许行这个南方口音难懂的人，非议先王大道，你们背叛自己的老师去向他学习，和曾子就完全不一样了。我只听说鸟儿从幽深山谷飞出，迁到高大乔木之上，没听说从乔木飞进幽深山谷。《鲁颂》说：抵御戎狄，惩戒荆舒。周公还要抵御他们，你却去学他们的学说，这是不好的变化。 考点简答：华夏夷狄之辨，推崇儒家先王之道，批评背弃正道、舍高就下。

【原文】 “从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？” 【注解】 贾（jià）：价。倍蓰（xǐ）：一倍、五倍。什百：十倍百倍。巨屦小屦：做工精细和粗劣的鞋子。 白话译文：陈相说：遵从许行的学说，市场物价统一，国内没有欺诈。就算小孩去集市，也没有人欺骗他。布匹长短一样，价格就一样；麻丝重量一样，价格一样；粮食多少一样，价格一样；鞋子大小一样，价格一样。 孟子说：物品本身质量不一样，这是事物本来的实情。有的相差一倍五倍，有的十倍百倍，有的千万倍。你把它们强行等同，是扰乱天下。做工精细的鞋子和粗劣鞋子卖一个价钱，谁还愿意做精致的鞋子？遵从许行这套，只会大家一起作假，怎么能治理国家？ 考点简答：承认事物天然存在差别，不能强行平均价格，平均主义违背事物实情。