【原文】 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 【注解】 睟（suì）然：温润清和的气色。盎：充盈显露。 白话译文：孟子说：广阔土地、众多百姓，君子心里希望拥有，但君子的快乐不在这上面；处在天下中央，安定四海百姓，君子以此为乐，但这不是他本性固有的东西。君子本性里的东西，就算大道通行天下，也不会增加；就算穷困隐居，也不会减损，因为本分早已固定。君子的本性，仁义礼智扎根内心，生发出来的气色温润平和，显露在脸上，充盈在脊背，延展到四肢，四肢举止不用言语，自然合乎道义。 考点简答：仁义礼智是内在本性，外在功业是外物，得志穷困都不会改变本性。

【原文】 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。” 【注解】 辟：躲避。西伯：周文王。大老：德高望重的长者。 白话译文：孟子说：伯夷躲避商纣，住在北海边上，听说文王兴起，就说：何不投奔他！我听说西伯善于奉养老人。姜太公躲避商纣，住在东海边上，听说文王兴起，说：何不投奔他！我听说西伯善于奉养老人。这两位老人，是天下德高望重的元老，他们归附文王，等于天下父老都归附了。天下父老都归向文王，他们的晚辈还能去哪里？诸侯如果施行文王那样的仁政，七年之内，一定能执掌天下。 考点简答：仁政的感召力，善待老者，就能收拢天下人心。

【原文】 孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。” 【注解】 求：冉求，孔子弟子。宰：家臣。赋粟：征收粮食赋税。服上刑：受最重刑罚。连诸侯：合纵连横游说结盟。辟草莱：开垦土地，为了征战增加赋税。 白话译文：孟子说：冉求做季氏家臣，不能改正季氏的德行，反而把赋税比以前增加一倍。孔子说：冉求不是我的弟子，你们可以擂起鼓声去声讨他。由此来看，君主不行仁政，还帮君主搜刮致富的人，都是孔子所唾弃的，更何况帮君主奋力作战的人？为争夺土地开战，被杀的人铺满原野；争夺城池开战，被杀的人堆满城内。这叫做为了土地而驱使吃人肉，死罪都不足以抵罪。所以擅长打仗的人该受最重刑罚；游说联合诸侯的人次一等；开垦荒地、想方设法增加赋税供给战争的，又次一等。 考点简答：孟子强烈反对兼并战争，善战、纵横、兴利备战都是重罪，考试论述题高频。

【原文】 孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。”（重出，略）

【原文】 孟子曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？” 曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？” 曰：“食志。” 曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？” 曰：“否。” 曰：“然则子非食志也，食功也。” 【注解】 墁（màn）：墙壁。毁瓦画墁：打碎屋瓦、乱画墙壁，搞破坏。食（sì）：给饭吃、酬报。 白话译文：彭更问：木匠造车的，他们的本心是为了讨饭吃；君子行道，本心也是为了讨饭吃吗？ 孟子说：你为什么只看本心呢？他对你有功劳，可以酬报，就酬报他。你是按本心酬报，还是按功劳酬报？ 彭更说：按本心。 孟子说：有个人在这里，打碎屋瓦、乱画墙壁，他的本心就是想要讨饭，你会给他饭吃吗？ 彭更说：不会。 孟子说：那你就不是按本心酬报，是按实际功劳酬报。 考点简答：报酬要看实际功效，不是只看动机。

【原文】 万章问曰：“宋，小国也；今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？” 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚！’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人；救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔；苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？” 【注解】 葛伯：葛国君主。馈食：送饭。要：拦截。饷：送饭。载：开始。篚（fěi）：竹筐。玄黄：彩色丝帛。休：美善。箪食壶浆：用筐装饭，用壶盛汤迎接。 白话译文：万章问道：宋国是小国，现在想要推行王政，齐国楚国厌恶它，出兵攻打，该怎么办？ 孟子说：商汤住在亳地，和葛国相邻。葛伯放纵，不举行祭祀。汤派人问他：为什么不祭祀？葛伯说：没有祭祀用的牛羊。汤送给他牛羊。葛伯把牛羊吃掉，还是不祭祀。汤又派人问，葛伯说：没有谷物祭品。汤派亳地百姓去帮他耕种，老弱送饭。葛伯带着手下拦截送饭的人，抢夺酒饭，不给就杀掉。有个小孩送黍米肉饭，葛伯杀了孩子抢走食物。《尚书》说：葛伯仇视送饭的人，就是这件事。汤因为他杀害孩童而出兵征伐，天下人都说：汤不是贪图天下财富，是为普通百姓报仇。汤的征伐，从葛国开始，出征十一次，天下无人能敌。向东征伐，西边夷人埋怨；向南征伐，北边狄人埋怨，都说：为什么晚来救我们？百姓盼望汤，如同大旱盼望下雨。汤军队到来，赶集的照常赶集，耕田的不停劳作；只诛杀暴虐君主，安抚百姓，像及时雨落下，百姓非常欢喜。《尚书》说：等候我们的君王，君王来了我们就不受苦！攸国不肯臣服，周王向东征伐，安抚那里男女百姓，百姓捧着丝帛，希望侍奉周王，蒙受福泽。当地官吏捧着丝帛迎接周的官吏，百姓用箪装饭、壶盛汤迎接周的士兵。这是把百姓从水火里救出来，只是除掉残害百姓的暴君而已。《泰誓》说：发扬我们的武力，攻入疆土，除掉暴君，伸张正义，比商汤还要光耀。只怕不推行王政；如果推行王政，天下百姓都抬头盼望，想拥戴他做君主。齐楚就算强大，又有什么可怕？ 考点简答：箪食壶浆典故出处。行仁政，民心归附，不必畏惧大国强权，征伐只除暴君，不扰百姓。