【原文】 宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” 【注解】 宋牼（kēng）：战国学者。构兵：交战。说（shuì）：劝说。指：同“旨”，宗旨。号：提法、说辞。 白话译文：宋牼准备去往楚国，孟子在石丘遇见他。孟子问：先生要去哪里？ 宋牼说：我听说秦国、楚国要开战，我准备拜见楚王，劝说他停战。楚王不听，我再去见秦王劝说停战。两位君主里面，总会有一位能听我的。 孟子说：我不问细节，只想听听你的主旨，你打算怎么劝说？ 宋牼说：我准备告诉他们打仗对自己不利。 孟子说：先生的志向很大，但是你的说法行不通。先生用利益去劝说秦、楚君主，君主因为贪图利益而收兵，军队将士也是因为喜欢利益才愿意停战。做臣子怀着利益之心侍奉君主，儿子怀着利益之心侍奉父亲，弟弟怀着利益之心侍奉兄长，君臣父子兄弟之间丢掉仁义，全用利害相交，这样国家不灭亡，是不可能的。先生如果用仁义劝说秦楚君主，君主喜爱仁义而停战，将士也是因为仁义愿意休战。臣子用仁义侍奉君主，儿子用仁义侍奉父亲，弟弟用仁义侍奉兄长，大家抛开私利，以仁义相交，这样还不能称王天下，是不可能的。为什么一定要讲利？ 考点简答：治国、处世优先仁义，而非利益；逐利会破坏人伦根基，是《孟子》义利之辨重点段落。

【原文】 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？” 曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。” 屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。” 【注解】 季任：任国君主弟弟，留守封国。币：礼物。处守：代理留守。享：进献礼物。多仪：看重礼仪。役志：用心。 白话译文：孟子住在邹国的时候，季任留守任国，派人送礼物和孟子结交，孟子收下礼物，没有回访答谢。孟子住在平陆的时候，储子做齐国的相国，也派人送礼物结交孟子，孟子同样收下，不回访。后来，孟子从邹国去任国，专门拜见季任；从平陆去往齐国都城，却不去见储子。屋庐子高兴地说：我找到机会提问了。他问孟子：先生到任国，去见季子；去齐国，不去见储子，是因为储子只是相国吗？ 孟子说：不是。《尚书》说：进献礼物，贵在礼仪周全；如果礼仪不到位，礼物再多，等于没有进献，因为他的心思没有放在进献的礼上。储子的礼物，算不上完备的献礼。 屋庐子听懂了。有人问屋庐子，屋庐子解释：季子不能亲自到邹国，所以派人送礼是合乎礼；储子可以亲自到平陆见孟子，却只派人送礼物，心意不足。 考点简答：交往送礼核心看心意与礼仪，不在于财物本身；能亲自拜访却只送礼物，属于礼有欠缺。

【原文】 淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” 曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚；若是乎，贤者之无益于国也！” 曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得欤？” 曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也；其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。” 【注解】 淳于髡：齐国辩士。名实：名声与功业。伯夷、伊尹、柳下惠：古之贤人。讴：唱歌。燔（fán）肉：祭祀后的祭肉。税冕：脱下礼帽，税通“脱”。 白话译文：淳于髡说：看重名声功业，是为天下百姓；看淡名声功业，是为独善其身。先生身居齐国三卿之列，上不能辅佐君主，下不能造福百姓，就辞官离开，仁者本来是这样吗？ 孟子说：身居低位，不肯以贤才侍奉不贤君主，这是伯夷；五次投奔商汤，五次投奔夏桀，这是伊尹；不嫌弃污浊的君主，不推辞低微官职，这是柳下惠。三位贤人做法不一样，方向却是一样。一样的是什么？就是仁。君子只要守住仁就行了，做法何必全都相同？ 淳于髡：鲁缪公的时候，公仪子主持国政，子柳、子思做大臣，鲁国国土却越发削减；贤人对国家竟然没有用处吗？ 孟子：虞国不任用百里奚，于是灭亡；秦穆公重用百里奚，于是称霸。不任用贤人就会亡国，到那时哪里只是国土削减？ 淳于髡：从前王豹住在淇水边，河西一带的人都擅长唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人擅长歌唱；华周、杞梁的妻子痛哭丈夫，改变了一国风俗。内在有东西，一定会表现在外面。做了事却看不到功绩，我从来没见过。所以现在就是没有贤人，如果有，我一定能认出来。 孟子：孔子做鲁国司寇，不被重用。一次祭祀之后，本该送的祭肉没有送到，孔子脱下礼帽离去。不了解的人以为是为了一块肉；懂的人知道，是因为国君失礼。孔子是想借着轻微的过错离开，不想毫无缘由随便出走。君子的行事，本来就不容易被普通人看懂。 考点简答：贤人处世方式各不相同，只要本心为仁即可；君子辞官，有自己的分寸，不可以简单用外在功业评判。