【原文】 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？” 【注解】 牛山：齐国的山。萌蘖（niè）：新芽。濯濯：光秃秃。平旦：清晨。梏：束缚、搅乱。乡：同“向”，去向。 白话译文：孟子说：牛山的树木曾经很繁茂，因为在大都市近郊，经常被斧头砍伐，还能保持繁茂吗？草木日夜生长，雨露滋润，不是没有新芽长出来，接着牛羊又去啃食放牧，所以才光秃秃。人们看见光秃秃，以为这座山从来不长树木，这难道是山本来的本性吗？放在人的身上，难道没有仁义本心？丢失善心，就好比斧头砍树，天天砍伐，善心还能完好吗？夜里静息滋养，清晨的清明之气，他的好恶本来和好人相近；可白天的所作所为，又搅乱、消灭这份善心。反复搅乱之后，夜里涵养的善气保存不住；善气保不住，距离禽兽就不远了。人们看见他如同禽兽，就以为他本来没有善的禀赋，这难道是人的实情？所以，如果得到滋养，没有事物不生长；失去滋养，没有事物不消亡。孔子说：把握住，就存在；一舍弃，就消失。心念来去没有定时，不知道去往哪里。说的就是人心吧！ 考点简答：牛山之木、夜气、平旦之气，经典比喻，善性需要持续养护，不断被外物戕害就会丧失。

【原文】 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 【注解】 或：同“惑”，奇怪。暴（pù）：晒。弈：围棋。数：技艺。弈秋：人名，善弈。鸿鹄：天鹅。缴（zhuó）：系在箭上的丝绳。 白话译文：孟子说：大王不聪明，不必奇怪。就算世上最容易生长的植物，晒一天，冻十天，没有能够活下来的。我拜见大王的次数很少；我一离开，那些消磨善性的人就来了，就算善心刚冒出一点萌芽，我又能怎么办？下棋只是小小的技艺，不专心致志就学不会。弈秋，是全国最会下棋的人。弈秋教两个人下棋，一个专心听讲，只听弈秋的教导。另一个虽然也在听，心里想着天鹅快要飞来，想要拿起弓箭去射它。虽然和别人一同学习，水平比不上人家。难道是智力不如吗？回答：不是这样。 考点简答：一曝十寒、专心致志，课内常考成语出处，主旨：学习、养善贵在持之以恒、专心。

【原文】 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 【注解】 辟：通“避”，躲避。箪：竹筐。豆：古代食器。呼尔：吆喝着。蹴（cù）：用脚踩。万钟：优厚俸禄。辩：通“辨”。得：通“德”，感激。乡：同“向”，从前。 白话译文：孟子说：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。两样不能同时得到，舍弃鱼，选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。二者不能同时得到，舍弃生命，选取道义。生命本是我想要的，但有比生命更想要的，所以不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，但有比死亡更厌恶的，所以有的祸患不能躲避。假如人想要的没有超过生命的，那凡是可以保命的手段，什么不能用？假如人厌恶的没有超过死亡的，凡是可以避祸的事，什么不能干？有人靠这些手段就能活命，却不肯采用；靠这些能避祸，却不肯去做。所以有比生命更珍贵的，有比死亡更可恶的。不只是贤人有这份心，人人都有，贤人只是不丢掉它罢了。 一筐饭、一碗汤，得到就能活，得不到就死。吆喝着给人，过路的穷人也不肯接受；踩过之后再给，乞丐也不屑要。优厚俸禄，不分辨合乎礼义与否就收下，万钟俸禄对我有什么增益？是为华丽的房屋、妻妾侍奉、穷困朋友感激我吗？从前宁死也不肯接受，现在为了华屋接受；从前宁死不受，现在为妻妾侍奉接受；从前宁死不受，现在为了穷人感激自己接受。这种事难道不能停止吗？这就叫做丧失本心。 考点简答：舍生取义，千古名篇，中考必考，本心就是与生俱来的善性。