【原文】 “故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” 【注解】 责难：劝勉君主践行高难度的善道。陈善闭邪：陈述善言，阻断邪念。贼：害，害人。 白话译文：所以说，引导君主行仁善大德，叫做恭；向君主进献善言、遏制邪心，叫做敬；一味认为自己君主做不到善政、放弃规劝，就是在伤害君主。 考点简答：臣子真正的恭敬，不是顺从讨好，而是劝君向善、匡正君主。

【原文】 孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。” 【注解】 至：最高标准、极致。人伦：为人处世、君臣父子的伦理。法：效法。 白话译文：孟子说：规矩，是方圆的最高标准；圣人，是人伦的最高典范。想要做君主，就要尽到君主的本分；想要做臣子，就要尽到臣子的本分。两者都效法尧舜就够了。不用舜侍奉尧的方式侍奉君主，就是不敬重君主；不用尧治理百姓的方式治理百姓，就是残害百姓。 考点简答：君臣各有本分，尧舜是君臣之道的标杆。

【原文】 “孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。” 【注解】 幽、厉：周幽王、周厉王，都是昏暴君主，是恶谥。鉴：借鉴、镜子。夏后：夏朝。 白话译文：孔子说：大道只有两种，仁与不仁罢了。严重虐待百姓，自身被杀、国家灭亡；程度轻一点，自身危险、国土削减，死后被加上幽、厉这类恶谥号。就算有孝顺的子孙，历经百代也改不掉这个坏名声。《诗经》说：殷商可以借鉴的教训并不遥远，就是夏朝的往事。说的就是这个道理。 考点简答：君主暴虐，历史评价会永久留下污点，后世君主应当以前代亡国暴君为戒。

【原文】 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” 【注解】 三代：夏、商、周。社稷：代指诸侯国。宗庙：卿大夫的家庙，代指家族。四体：自身性命。强（qiǎng）酒：勉强喝酒。 白话译文：孟子说：夏商周三代得到天下，靠仁；失去天下，因为不仁。诸侯国兴衰存亡也是同一个道理。天子不仁，保不住天下；诸侯不仁，保不住封国；卿大夫不仁，保不住家族；士人百姓不仁，保不住自身性命。现在害怕死亡，却又喜欢做不仁之事，就像害怕喝醉，却偏偏勉强喝酒。 考点简答：仁是保全自身、家国的根本，趋利避害却不肯行仁，是自相矛盾。

【原文】 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’” 【注解】 反：反省。不得：达不到预期效果。反求诸己：反过来从自己身上找原因。配命：顺应天命。 白话译文：孟子说：我爱别人，别人却不亲近我，就反省自己的仁爱够不够；管理百姓，百姓治理不好，反省自己的智慧谋划；以礼待人，对方却不回应，反省自己是否恭敬。凡是做事达不到预期，都回头反省自身。自身端正，天下人自然归附。《诗经》说：长久顺应天命，福气都是自己求来的。 考点简答：“行有不得，反求诸己”高频名句，遇到挫折先向内自省，不责怪他人。

【原文】 孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 【注解】 恒言：常说的话。本：根本。 白话译文：孟子说：人们常说“天下国家”。天下的根本在于诸侯国，诸侯国的根本在于家庭，家庭的根本在于个人自身。 考点简答：由修身，到齐家，再到治国、平天下，层层递进，和《大学》思路相通。

【原文】 孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。” 【注解】 巨室：国内有影响力的贤卿大夫家族，不是豪门权贵。慕：向往、信服。沛然：盛大充沛的样子。 白话译文：孟子说：治理政事不难，关键是不要得罪国内贤德的世家大族。贤德大族向往推崇的，一国人都会向往；一国人向往的，天下人都会向往。德教就会盛大充沛，传遍天下。 考点简答：巨室是地方风气标杆，君主引导贤德世家带头向善，教化更容易推行。