【原文】 然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。 【注解】 居庐：守孝时住在简陋的草庐，不居内室。命戒：不发布政令、不安排事务。 颜色之戚：神情悲痛忧伤。 白话译文：然友回去转达孟子的话。太子说：没错，这件事确实取决于我。于是太子在草庐守孝五个月，期间不发布政令。百官、宗室慢慢认可了，说太子懂得礼。等到下葬那天，四方的人都来观礼，太子神色悲痛，哭得十分哀伤，前来吊唁的人都很信服。 考点简答：滕文公最终靠什么说服百官？ 答：不靠强制命令，而是自己亲身恪守丧礼、诚心尽哀，用行动感化众人。

【原文】 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” 【注解】 索绹（táo）：搓绳子。亟：赶快。乘屋：修缮屋顶。 恒产：固定可以维持生计的产业，田地、宅院等。恒心：向善守礼的本心。 放辟邪侈：放纵、邪僻、违法作乱。罔民：罗织陷害百姓。 取于民有制：向百姓征税有固定节制。阳虎：鲁国权臣。 白话译文：滕文公向孟子请教治理国家。孟子说：百姓的生计事务，不能拖延怠慢。《诗经》说：白天去割茅草，晚上搓绳索，赶紧修好房屋，开春就要播种五谷。百姓的常理：有固定产业，才有安分向善的心；没有固定产业，就很难守住善心。一旦没有善心，就会放纵作恶，什么坏事都做得出来。等到犯了罪，再去施加刑罚，这等于是设网陷害百姓。哪里有仁君在位，却去陷害百姓的？所以贤明的君主，一定恭敬节俭，礼待臣下，向百姓征收赋税有固定制度。阳虎说：想发财就很难行仁，一心行仁就难以发财。 考点简答：“有恒产者有恒心”是孟子仁政的基础，怎么理解？ 答：百姓先要保障基本物质生活，衣食有着落，才容易遵守礼义；统治者要先保障百姓产业，不能只靠刑罚约束。

【原文】 “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。” 【注解】 贡、助、彻：夏商周三种田税制度。什一：十分抽一的税。 藉：借助民力耕种公田。校：比较。狼戾：粮食多，散落遍地。 取盈：足额收税，不肯减免。盻盻（xì）然：愁苦怨恨的样子。 称贷：借高利贷。世禄：贵族世代享有俸禄。 白话译文：“夏朝每家五十亩田，行贡法；商朝每家七十亩，行助法；周朝每家百亩，行彻法，税率实质上都是十分抽一。彻，是通盘均摊；助，是借助百姓劳力耕种公田。龙子说：土地税制最好的是助法，最差的是贡法。贡法，是核算几年收成定下固定税额。丰年粮食遍地，多收一点不算苛暴，却收得很少；灾年收成连肥田的本钱都不够，却一定要收满定额。作为百姓的父母官，让百姓整年辛苦劳作，连父母都养不活，还要借债补足赋税，让老弱饿死抛尸山沟，这怎么配做百姓的父母？贵族世代享有俸禄，滕国本来已经实行了。《诗经》说：雨水先浇灌公田，再落到我的私田。只有助法才有公田。从这句诗来看，周朝其实也有助法。” 考点简答：孟子为什么推崇助法，不看好贡法？ 答：贡法税额固定，灾年不减，逼迫百姓借贷求生；助法依托公田，丰年灾年负担更灵活，体恤百姓。

【原文】 “设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命维新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！” 【注解】 庠（xiáng）序：古代地方学校。明人伦：明确人与人之间的伦理关系，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。 新子之国：使你的国家焕然一新。 白话译文：“还要设立庠、序、校这类学校教化百姓。庠，是教养；校，是教导；序，是习射。夏朝叫校，商朝叫序，周朝叫庠；国家级的大学，三代名称一样。办学的目的，都是教人懂得人伦纲常。在上的诸侯卿大夫明白人伦，底层百姓就会相亲和睦。将来有圣王兴起，一定会来效法你，那你就可以做圣王的老师。《诗经》说：周国虽是古老邦国，它的天命却焕然一新，说的就是文王。你努力去推行，也可以让你的滕国焕然一新！” 考点简答：兴办学校的核心目的，不是学知识，是什么？ 答：明人伦，教化百姓懂得伦理秩序，实现社会和睦，是仁政配套的教化手段。

【原文】 使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。” 【注解】 毕战：滕国大夫。井地：井田制。经界：田地的边界。钧：均平。 谷禄：俸禄，以谷物发放。慢：混乱、毁坏。 白话译文：滕文公派毕战来请教井田制度。孟子说：你的君主打算施行仁政，挑选你来问我，你一定要努力！仁政，一定要从划分、端正田界开始。田界划分不公，井田分配不均，官吏俸禄就不公平。所以暴虐君主、贪官污吏，一定会想方设法打乱田界。田界一旦端正，分配田地、制定俸禄的事，轻轻松松就能确定下来。 考点简答：孟子说仁政“自经界始”，原因是什么？ 答：土地是民生根基，田界混乱，豪强容易侵占土地，赋税、分配全都失衡，仁政无从谈起。