# 55 大雅（本轮：灵台、下武、文王有声、生民，全文约2340字）
## 灵台
【原文】
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。
於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。

【注解】经始，开始规划、丈量地基。灵台，周文王修建的高台，兼具观天象、游赏、行教化的功用，不是用来享乐的奢华楼台。攻，劳作、修建。亟（jí），急迫、催逼。子来，百姓如同子女自愿为父母出力，不召自来，心甘情愿。灵囿，灵台配套的园林。麀（yōu），母鹿。濯濯，皮毛丰润光洁，安适自在。翯翯（hè hè），羽毛洁白有光泽。牣（rèn），满，充盈。虡（jù），悬挂钟鼓的立柱；业，木架上方的横板；枞，横板上锯齿状的装饰。贲鼓，大鼓；镛，大钟。论，通“伦”，音律和谐有序。辟雍，四周环水的学宫，周代贵族行礼、讲学、奏乐的场所。鼍（tuó），扬子鳄，鼍鼓即用鳄皮蒙制的鼓。逢逢（péng péng），鼓声浑厚沉稳。蒙、瞍，眼睛失明的乐师，上古多用盲人掌乐。奏公，演奏乐章，庆贺功业。
【主旨】这是赞美文王仁德、与民同乐的名篇。文王计划修建灵台，不催促、不役使逼迫百姓，百姓感念他的德政，主动赶来参与营建，工程很快落成。灵囿之内，鹿鸟安然，灵沼之中游鱼腾跃，万物各得安宁，侧面烘托君王的仁泽遍及草木鸟兽。末尾写辟雍钟鼓和鸣，礼乐兴盛。本篇是儒家“与民同乐”思想较早的文本源头，考题常聚焦“庶民子来”体现的民心归附，景物描写的烘托作用。

## 下武

【原文】
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。

【注解】下武，继承前人的足迹、承续先祖功业。哲王，贤明的君王。三后，指周的三位先王：太王、王季、文王。配，配天，承受天命；京，镐京。世德作求，以世代相传的祖德作为追求。孚，诚信，德行让人信服。式，榜样、准则。孝思，尊奉先祖的孝心。则，法则。媚，爱戴、归向。一人，指周成王。顺德，顺应先祖美德。嗣服，继承先祖的事业。来许，后世子孙。绳，继承、接续。祖武，祖先的脚步、功业。祜（hù），福佑。不遐有佐，远方也有贤臣辅佐。
【主旨】这是周人赞美周成王、劝诫后世君王守成的宗庙颂诗。诗歌核心主旨是**继祖、守德、尽孝**。周王室代代都有贤君，三位先王神灵在天，成王在镐京承接天命。想要长久保有天命，关键在于延续祖先德行、恪守孝道，成为天下的表率。只要坚守祖道，就能长久得到上天福佑，四方诸侯前来朝贺。和前面歌颂文王创业的史诗不同，本篇侧重“守业”，考点多集中在“绳其祖武”这类词语释义，理解周代孝道与天命、君德绑定的观念。

## 文王有声

【原文】
文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！

【注解】遹（yù），语气助词。骏，宏大。烝，美盛，赞叹词。崇，崇国，文王所伐的方国。丰，丰邑，文王新建都城。淢（xù），护城河。匹，相称，城池规制和都城规模相配。棘，急迫。濯，显著、光明。翰，支柱、骨干。辟，君王。考卜，占卜问吉凶。芑（qǐ），一种野菜。仕，建功立业。诒，留给。孙谋，长远的谋划。燕，安；翼，庇护。以燕翼子，留给子孙安定庇护。
【主旨】史诗，串联文王、武王两代都城营建的事迹。文王平定崇国之后营建丰邑，不是为满足私欲，而是追念先祖、安定邦国；武王继而规划、定都镐京，修建辟雍，教化大行，天下四方无不归服。末尾名句“诒厥孙谋，以燕翼子”，赞美武王为后代做长远规划，护佑子孙。全诗反复咏叹，把定都、营建和天命、德政绑定，体现周人都城建设不只是军事居住需求，更是文德教化的象征。

## 生民

【原文】
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀？居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

【注解】姜嫄，后稷的母亲，帝喾之妻。禋（yīn）祀，升烟祭祀。弗，通“祓”，求除无子之灾。帝武，上帝的脚印；敏，脚拇趾处；歆，心有所感。震，怀孕；夙，谨慎静养。弥厥月，怀胎足月。达，小羊，像小羊一样顺利降生。坼、副（pò），母体开裂。菑，灾害。腓（féi），庇护；字，哺乳。呱（gū），啼哭。覃、訏（xū），哭声悠长洪亮。岐嶷，幼年聪慧懂事。蓺（yì），种植。荏菽，大豆。旆旆、穟穟、幪幪、唪唪，都是作物茂盛饱满的样子。相之道，观察地力、培育庄稼的方法。茀，除去。方、苞、种、褎（yòu）、发、秀、坚、颖，是谷物生长的各个阶段。秬（jù）、秠（pǐ），黑黍；穈（mén）、芑（qǐ），良种小米。肇祀，开始祭祀。揄，舀出米。蹂，揉搓去糠。萧，香蒿；祭脂，牛羊油脂；羝，公羊；軷（bá），行路祭祀。燔、烈，烧烤祭品。豆、登，盛祭品的礼器。居歆，安然享用祭品。臭（xiù），香气。亶时，确实美好。
【主旨】《大雅》史诗名篇，记录周族始祖后稷诞生、发展农耕、开创祭祀的神话故事。姜嫄踩踏上帝足迹受孕，后稷降生之后数次被抛弃，都得到鸟兽庇护，是著名的感生神话。后稷自幼喜爱农耕，精通种植，选育良种，在有邰定居，教会族人耕种粮食，开创谷物祭祀。这首诗是周人农耕文明的源头记载，作物生长一连串描写，是非常经典的铺陈手法，也是高频考题篇目。

本轮篇目：灵台、下武、文王有声、生民