书证篇第十七

《诗》云：​“参差荇菜。​”​《尔雅》云：​“荇，接余也。​”字或为莕。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之，黄花似蓴，江南俗亦呼猪蓴，或呼为荇菜。刘芳具有注释。而河北俗人多不识之，博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为人荇，亦可笑之甚。

《诗》云：​“谁谓茶苦？​”​《尔雅》​、​《毛诗传》并以荼，苦菜也。又《礼》云：​“苦菜秀。​”案：​《易统通卦验玄图》曰：​“苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。​”今中原苦菜则如此也。一名游冬，叶似苦苣而细，摘断有白汁，花黄似菊。江南别有苦菜，叶似酸浆，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳。案：郭璞注《尔雅》​，此乃“蘵，黄蒢”也。今河北谓之龙葵。梁世讲《礼》者，以此当苦菜；既无宿根，至春子方生耳，亦大误也。又高诱注《吕氏春秋》曰：​“荣而不实曰英。​”苦菜当言英，益知非龙葵也。

《诗》云：​“有杕之杜。​”江南本并木傍施大，​《传》曰：​“杕，独皃也。​”徐仙民音徒计反。​《说文》曰：​“杕，树皃也。​”在《木部》​。​《韵集》音次第之第，而河北本皆为夷狄之狄，读亦如字，此大误也。

《诗》云：​“駉駉牡马。​”江南书皆作牝牡之牡，河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难云：​“​《駉颂》既美僖公牧于坰野之事，何限騲骘乎？​”余答曰：​“案：​《毛传》云：‘駉駉，良马腹干肥张也。’其下又云：‘诸侯六闲四种：有良马、戎马、田马、驽马。’若作牧放之意，通于牝牡，则不容限在良马独得駉駉之称。良马，天子以驾玉辂，诸侯以充朝聘郊祀，心无騲也。​《周礼·圉人》职：‘良马，匹一人。驽马，丽一人。’圉人所养，亦非騲也；颂人举其强骏者言之，于义为得也。​《易》曰：‘良马逐逐。’《左传》云：‘以其良马二。’亦精骏之称，非通语也。今以《诗传》良马，通于牧騲，恐失毛生之意，且不见刘芳《义证》乎？​”

《月令》云：​“荔挺出。​”郑玄注云：​“荔挺，马薤也。​”​《说文》云：​“荔，似蒲而小，根可为刷。​”​《广雅》云：​“马薤，荔也。​”​《通俗文》亦云马蔺。​《易统通卦验玄图》云：​“荔挺不出，则国多火灾。​”蔡邕《月令章句》云：​“荔似挺。​”高诱注《吕氏春秋》云：​“荔草挺出也。​”然则《月令注》荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云：​“面似马苋。​”其伯父縚因呼为荔挺法师。縚亲讲《礼》名儒，尚误如此。

《诗》云：​“将其来施施。​”​《毛传》云：​“施施，难进之意。​”郑《笺》云：​“施施，舒行皃也。​”​《韩诗》亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。

《诗》云：​“有渰萎萋，兴云祁祁。​”​《毛传》云：​“渰，阴云皃。萋萋，云行皃。祁祁，徐皃也。​”​《笺》云：​“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。​”案：渰已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？​“云”当为“雨”​，俗写误耳。班固《灵台》诗云：​“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。​”此其证也。

《礼》云：​“定犹豫，决嫌疑。​”​《离骚》曰：​“心犹豫而狐疑。​”先儒未有释者。案：​《尸子》曰：​“五尺犬为犹。​”​《说文》云：​“陇西谓犬子为犹。​”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往还，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：​“犹如麂，善登木。​”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：​“狐疑，虎卜。​”则其义也。

《左传》曰：​“齐侯痎，遂痁。​”​《说文》云：​“痎，二日一发之疟，痁，有热疟也。​”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟，音皆。而世间传本多以痎为疥，杜征南亦无解释，徐仙民音介，俗儒就为通云：​“病疥，令人恶寒，变而成疟。​”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？

《尚书》曰：​“惟影响。​”​《周礼》云：​“土圭测影，影朝影夕。​”​《孟子》曰：​“图影失形。​”​《庄子》云：​“罔两间影。​”如此等字，皆当为光景之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。​《淮南子》呼为景柱，​《广雅》云：​“晷柱挂景。​”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍始加彡，音於景反。而世间辄改治《尚书》​、​《周礼》​、​《庄》​、​《孟》从葛洪字，甚为失矣。

太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。​《论语》曰：​“卫灵公问陈于孔子。​”​《左传》​：​“为鱼丽之陈。​”俗本多作阜傍车乘之车。案诸陈队，并作陈、郑之陈。夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也。​《苍》​、​《雅》及近世字书，皆无别字；唯王羲之《小学章》，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改《六韬》​、​《论语》​、​《左传》也。