帝见海内渐乱，玄象错谬，内怀忧恐，尝谓弘礼曰：“卿昔相朕， 其言已验。且占相道术，朕颇自知。卿更相朕，终当何如？”弘礼逡巡不敢答。帝 迫曰：“卿言与朕术不同，罪当死。”弘礼曰：“臣本观相书，凡人之相，有类于 陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知凡圣不同耳。”自是帝尝遣使监之，不得 与人交言。

初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事没为奴，贞观初，与数人诣之，大鼎次至，弘 礼曰：“君奴也，欲何所相？”咸曰：“何以知之？”弘礼曰：“观其头目，直是 贱人，但不知余处何如耳？”大鼎有惭色，乃解衣视之，弘礼曰：“看君面，不异 前言。占君自腰已下，当为方岳之任。”其占相皆此类也。贞观末卒。

袁天纲，益州成都人也。尤工相术。隋大业中，为资官令。武德初，蜀道使詹 俊赤牒授火井令。初，天纲以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相。天纲 谓淹曰：“公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。”谓王曰： “公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。”谓韦曰：“公面似大 兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。”复谓淹等“二十年外，终恐三贤 同被责黜，暂去即还。”淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹、文学馆学士。王珪 为太子中允。韦挺，隋末与隐太子友善，后太子引以为率。至武德六年，俱配流巂 州。淹等至益州，见天纲曰：“袁公洛邑之言，则信矣。未知今日之后何如？”天 纲曰：“公等骨法，大胜往时，终当俱受荣贵。”至九年，被召入京，共造天纲。 天纲谓杜公曰：“即当得三品要职，年寿非天纲所知。王、韦二公，在后当得三品 官，兼有年寿，然晚途皆不称惬，韦公尤甚。”淹至京，拜御史大夫、检校吏部尚 书。王珪寻授侍中，出为同州刺史。韦挺历御史大夫、太常卿，贬象州刺史。皆如 天纲之言。

大业末，窦轨客游德阳，尝问天纲。天纲谓曰：“君额上伏犀贯玉枕，辅角又 成、必于梁、益州大树功业。”武德初，轨为益州行台仆射，引天纲，深礼之。天 纲又谓轨曰：“骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如 为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”武德九年，轨坐事被征，将赴京，谓天纲曰： “更得何官？”曰：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽，更有喜色，至京必承 恩，还来此任。”其年果重授益州都督。

则天初在襁褓，天纲来至第中，谓其母曰：“唯夫人骨法，必生贵子。”乃召 诸子，令天纲相之。见元庆、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品。”见韩 国夫人曰：“此女亦大贵，然不利其夫。”乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰： “此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是步于床前，仍令举目，天纲大 惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女， 实不可窥测，后当为天下之主矣！”

贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之。天纲曰： “舍人学堂成就，眉覆过目，文才振于海内，头又生骨，犹未大成，若得三品，恐 是损寿之征。”文本官至中书令，寻卒。其年，侍御史张行成、马周同问天纲，天 纲曰：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近古已来，君 臣道合，罕有如公者。公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。” 周后位至中书令、兼吏部尚书，年四十八卒。谓行成曰：“公五岳四渎成就，下亭 丰满，得官虽晚，终居宰辅之地。”行成后至尚书右仆射。天纲相人所中，皆此类 也。申国公高士廉尝谓曰：“君更作何官？”天纲曰：“自知相命，今年四月尽矣。” 果至是月而卒。

孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之 说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也。但恨其器大，难为用也。” 周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。 尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京 师，嗟其容色甚少，谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉！”将 授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。

上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令 文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅。时 庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父 老云：‘是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。’时有孙思邈处士居之。 邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。其 推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。”照邻有恶疾，医所不能愈， 乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：

吾闻善言天者，必质之于人，善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭 代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。 人有四支五藏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而 为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生 热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面， 变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流， 此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立土踊，天地之瘤赘也；山崩土陷， 天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之焦枯也，良医导之以 药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可 消之灾。

又曰：

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。