映至州，奏峘纠前政过失， 鞫之无状，不宜按部临人，贬衢州别驾。衢州刺史田敦，峘知举时进士门生也。初 峘当贡部，放榜日贬逐，与敦不相面。敦闻峘来，喜曰：“始见座主。”迎谒之礼 甚厚。敦月分俸之半以奉峘。峘在衢州殆十年。顺宗即位，以秘书少监征，既至而 卒。

元和三年，峘子太仆寺丞丕，始献峘所撰《代宗实录》四十卷。初，亘坐李 泌贬，监修国史奏峘所撰实录一分，请于贬所毕功。至是方奏，以功赠工部尚书。

归崇敬，字正礼，苏州吴郡人也。曾祖奥，以崇敬故，追赠秘书监。祖乐，赠 房州刺史。父待聘，亦赠秘书监。

崇敬少勤学，以经业擢第。遭丧哀毁，以孝闻，调授四门助教。天宝末，对策 高第，授左拾遗，改秘书郎。迁起居郎、赞善大夫，兼史馆修撰，又加集贤殿校理。 以家贫求为外职，历同州、润州长史，会玄宗、肃宗二帝山陵，参掌礼仪，迁主客 员外郎。又兼史馆修撰，改膳部郎中。

崇敬以百官朔望朝服裤褶非古，上疏云：“按三代典礼，两汉史籍，并无裤褶 之制，亦未详所起之由。隋代已来，始有服者。事不师古，伏请停罢。”从之。

又谏：“东都太庙，不合置木主。谨按典礼，虞主用桑，练主用栗。作桑主则 埋栗主，作栗主则埋桑主，所以神无二主，天无二日，土无二王也。东都太庙，是 则天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其庙，盖将以备行幸迁都之置也。 且殷人屡迁，前八后五，则前后迁都一十三度，不可每都而别立神主也。议者或云： ‘东都神主已曾虔奉而礼之，岂可一朝废之乎？’且虞祭则立桑主而虔祀，练祭则 立栗主而埋桑主，岂桑主不曾虔祀而乃埋之？又所阙之主，何须更作？作之不时， 恐非礼也。”

又议云：“每年春秋二时释奠文宣王，祝板御署讫，北面揖，臣以为礼太重。 谨按《大戴礼》，师尚父授周武王丹书，武王东面而立。今署祝板，伏请准武王东 面之礼，轻重庶得其中。”

时有术士巨彭祖上疏云：“大唐土德，千年合符，请每四季郊祀天地。”诏礼 官儒者议之。崇敬议曰：“按旧礼，立春之日，迎春于东郊，祭青帝。立夏之日， 迎夏于南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黄灵于中地，祀黄帝。秋、冬各于其方。 黄帝于五行为土王，在四季生于火，故火用事之末而祭之，三季则否。汉、魏、周、 隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祀黄帝于南郊，以后土配， 所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀，多凭纬候之说，且据阴阳之说。事涉不经，恐难 行用。”又议祭五人帝不称臣云：“太昊五帝，人帝也，于国家即为前后之礼，无 君臣之义。若于人帝而称臣，则于天帝复何称也？议者或云：‘五人帝列于《月令》， 分配五时。’则五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷皆备，以备其时之色数，非 谓别有尊崇也。”又请太祖景皇帝配天，事已具《礼仪志》。自是国典大礼，崇敬 常参议焉。

大历初，以新罗王卒，授崇敬仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充吊祭、 册立新罗使。至海中流，波涛迅急，舟船坏漏，众咸惊骇。舟人请以小艇载崇敬避 祸，崇敬曰：“舟中凡数十百人，我何独济？”逡巡，波涛稍息，竟免为害。故事， 使新罗者，至海东多有所求，或携资帛而往，贸易货物，规以为利。崇敬一皆绝之， 东夷称重其德。使还，授国子司业，兼集贤学士。与诸儒官同修《通志》，崇敬知 《礼仪志》，众称允当。

时皇太子欲以仲秋之月，于国学行齿胄之礼。崇敬以国学及官名不称，请改国 学之制，兼更其名，曰：

《礼记·王制》曰，天子学曰“辟雍”。又《五经通义》云：“辟雍，养老教 学之所也。”以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水环之，圆如璧形。以义理言 之，辟，明也；雍，和也，言以礼乐明和天下。《礼记》亦谓之泽宫。《射义》云： 天子将祭，必先习射于泽宫。故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦谓之学省。 后汉光武立明堂、辟雍、灵台，谓之三雍宫。至明帝，躬行养老于其中。晋武帝亦 作明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。又别立国子学，以殊士庶。永嘉 南迁，唯有国子学，不立辟雍。北齐立国子寺，隋初亦然。至炀帝大业十三年，改 为国子监。今国家富有四海，声明文物之盛，唯辟雍独阙，伏请改国子监为辟雍省。

又以：

祭酒之名，非学官所宜。按《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”请改祭 酒为太师氏，位正三品。又司业者，义在《礼记》，云“乐正司业”。正，长也， 言乐官之长，司主此业。《尔雅》云：“大板谓之业。”按《诗·周颂》：“设业 设虡，崇牙树羽。”则业是悬钟磬之栒虡也。今太学既不教乐，于义则无所取，请 改司业一为左师，一为右师，位正四品。

又以：

《五经》六籍，古先哲王致理之式也。国家创业，制取贤之法，立明经，发微 言于众学，释回增美，选贤与能。自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，及第 先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。今请以《礼记》、 《左传》为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、《周易》为 小经，各置博士一员。其《公羊》、《穀梁》文疏少，请共准一中经，通置博士一 员。所择博士，兼通《孝经》、《论语》，依凭章疏，讲解分明，注引旁通，问十 得九；兼德行纯洁，文词雅正，仪形规范，可为师表者。令四品以上各举所知。在 外者给驿，年七十已上者蒲轮。其国子、太学、四门、三馆，各立五经博士，品秩 上下，生徒之数，各有差。其旧博士、助教、直讲、经直及律馆、算馆助教，请皆 罢省。

其教授之法，学生至监，谒同业师。其所执贽，脯脩一束、清酒一壶，衫布一 段，其色随师所服。师出中门，延入与坐，割脩斟酒，三爵而止。乃发箧出经，抠 衣前请。师为依经辨理，略举一隅，然后就室。