初，总以平、蓟、妫、檀请薛平，于分裂之中尤为上策， 而朝廷不能行之，竟致后患，人到于今惜之。

子文规、景初、嗣庆、次宗。

文规，历拾遗、补阙、吏部员外郎。开成三年十一月，右丞韦温弹劾文规：长 庆中父弘靖陷在幽州，文规徘徊京师，不寻赴难，不宜尘汙南宫，乃出为安州刺史。 累迁右散骑常侍、兼御史中丞、桂管都防御观察使。

景初，历职使府，官止殿中侍御史。

嗣庆，位终河南少尹。

次宗最有文学，稽古履行。开成中，为起居舍人。文宗复故事，每入阁，左右 史执笔立于螭头之下，宰相奏事，得以备录。宰臣既退，上召左右史更质证所奏是 非，故开成政事，详于史氏，次宗尤称奉职。改礼部员外郎，以兄文规为韦温不放 入省出官，次宗坚辞省秩，改国子博士兼史馆修撰。出为舒州刺史，卒。

文规子彦远，大中初由左补阙为尚书祠部员外郎。景初子天保，嗣庆子彦修， 次宗子曼容。延赏东都旧第在思顺里，亭馆之丽，甲于都城，子孙五代，无所加工， 时号“三相张氏”云。

史臣曰：君民足则国富，将相和则国安，反是道焉非得人者。滉杀元琇，奏瑞 盐，逞斡运之能，非贞纯之士，刻下罔上，以为己功。幸逢多事之朝，例在姑息之 地，幸而获免，余无可称。延赏以私害公，罢李晟兵柄，使武臣不陈其力矣；恶直 丑正，挤柳浑相位，致贤者不进其才矣。象恭僝功，皆四凶之迹也，虽以廕继世， 以才进身，蹈非道者，实小人哉！延赏历典名籓，皆称善政，及登大位，乃彰饰情。 皋迭处大僚，徒称旧德；弘靖轻傲边事，欺减军资；洄附元载、杨炎，继及累贬， 俱非守正中立者也。《书》云：“世禄之家，鲜克由礼。”不其是欤！

赞曰：韩滉刻下，延赏害公。皋、洄继世，弘靖兴戎。

列传·卷八十

○王玙 道士李国祯附

李泌 子繁 顾况附

崔造 关播 李元平附

王玙，少习礼学，博求祠祭仪注以干时。开元末，玄宗方尊道术，靡神不宗。 玙抗疏引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊，玄宗甚然之，因迁太常博士、侍 御史，充祠祭使。玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋， 由是过承恩遇。肃宗即位，累迁太常卿，以祠祷每多赐赉。乾元三年七月，兼蒲州 刺史，充蒲、同、绛等州节度使。中书令崔圆罢相，乃以玙为中书侍郎、同中书门 下平章事。人物时望，素不为众所称，及当枢务，声问顿减。玙又奏置太一神坛于 南郊之东，请上躬行祀事。肃宗尝不豫，太卜云：“崇在山川。”玙乃遣女巫分行 天下，祈祭名山大川。巫皆盛服乘传而行，上令中使监之，因缘为奸，所至干托长 吏，以邀赂遗。一巫盛年而美，以恶少年数十自随，尤为蠹弊，与其徒宿于黄州传 舍。刺史左震晨至，驿门扃鐍，不可启，震破锁而入，曳女巫阶下斩之，所从恶少 年皆毙。阅其赃赂数十万，震籍以上闻，仍请赃钱代贫民租税，其中使发遣归京， 肃宗不能诘。肃宗亲谒九宫神，殷勤于祠祷，皆玙所启也。岁余，罢知政事，为刑 部尚书。上元二年，兼扬州长史、御史大夫。兗淮南节度使。肃宗南郊礼毕，以玙 使持节都督越州诸军事、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫， 祠祭使如故。入为太子少保，转少师。。大历三年六月卒。

玙以祭祀妖妄致位将相，时以左道进者，往往有之。广德二年八月，道士李国 祯以道术见，因奏皇室仙系，宜修崇灵迹。请于昭应县南三十里山顶置天华上宫露 台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并置扫洒宫户一百 户。又于县之东义扶谷故湫置龙堂，并许之。时岁饥荒，人甚不安，昭应县令梁镇 上表曰：

臣闻国以人为本，害其本则非国；神以人为主，虐其主则非神。故昔之圣王， 所以极陈理道，明著祀典，将爱其人而慎用其财力，敬其神而虔恭于祠祭。故神享 其明德而降之福，人受其大赉而尽其力，然后神人以和，而国家可保也。一昨蟊贼 作孽，水旱为灾，虽王畿皆遍，而臣县最苦。此则神之不能御大灾明矣，又何力于 陛下而得列祀典哉！用以残弊之余，当凶荒之岁，丁壮素出家入仕，羸老方飞刍輓 粟，令但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？

臣又闻天地之神，尊之极者，扫地可祭，精意可飨。陛下亦何必废先王之典， 崇俗巫之说，走南亩之客，杀东邻之牛，而后冀非妄之福。陛下虽欲为人祈福，福 未至而人已困矣！其不可一也。陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室， 恶饮食，恭己以遂万物之性哉！陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从 而致其福哉？此又不可二也。又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼；今此独为， 则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此又不可三也。又大地婆 父，祀典无文，言甚不经，义无可取。若陛下待与大地建祖宗之庙，必上天贻向背 之责，陛下又何以为词哉？此又不可四也。夫湫者，龙之所居也。龙得水则神，无 水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久， 龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠，为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神 何歆哉！此又不可五也。其道君、三皇、五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙， 时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，何劳神役灵？此又不可六也。臣 稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百 神。此又不可七也。

臣伏察此弊，颇知其由。盖以道士李国祯等动众则得人，兴工则获利，祭祀则 受胙，主执则弄权。是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年， 无时而息。曾不谓神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，灾孽并生。罔上害人， 左道乱政，原情定罪，非杀而何！

臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。