凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒 美功业，覆奏而请施行；小事则署而颁之。凡国之大狱，三司详决，若刑名不当， 轻重或失，则援法例退而裁之。凡发驿遣使，则审其事宜，与黄门侍郎给之；其缓 者给传，即不应给，罢之。凡文武六品已下授职官，所司奏拟，则校其仕历浅深， 功状殿最，访其德行，量其才艺；若官非其人，理失其事，则白侍中而退量焉。若 弘文馆图书之缮写、雠校，亦课而察之。凡天下冤滞未申及官吏刻害者，必听其讼， 与御史、中书舍人同计其事宜，而申理之。

录事四人， 从七品上。 主事四人， 从八品下。 令史十一人，书令史 二十二人，甲库令史七人，传制八人，亭长六人，掌固十人，修补制敕匠五人。

左散骑常侍二人。 从三品。魏、晋置散骑常侍、侍郎，与侍中、黄门侍郎共平 尚书奏事。其后用人或杂，江左不重此官，或省或置。隋初省散骑侍郎，置常侍四 人，从三品，掌陪从朝直。炀帝又省之。武德初，以为加官。贞观初，置常侍二人， 隶门下省。明庆二年，又置二员，隶中书省，始有左右之号，并金蝉珥貂。左常侍 与侍中左貂，右常侍与中书令右貂，谓之八貂。龙朔为左侍极，咸亨复。广德二年 五月，升为正三品，加置四员。兴元元年正月，左右各加一员。贞元四年正月敕， 依旧四员也。 常侍掌侍奉规讽，备顾问应对。 宝应二年敕，左右散骑常侍各置 参官两人，令自拣择闻奏，参典亦置两人，后省。

谏议大夫四员。 秦、汉曰谏大夫，光武加议字。隋于门下省置谏议大夫七员， 从四品下。武德四年敕置四员，正五品上。龙朔改为正谏大夫，神龙复。大历四年 敕只四员，正五品上。龙朔七年三月敕，其谏议四员，内供奉不得为正员。至贞元 四年五月十五日敕，谏议分为左右，加置八员，四员隶门下为左，会昌二年十一月 中书奏：隋于门下省置谏议大夫七员，从四品下。今正五品上。自大历二年门下中 书侍郎升为正三品，两省遂阙四品官。其谏议大夫望升为正四品下，分为左右，以 备两省四品之阙。向后与丞郎出入迭用，以重其选。敕可之。 谏议大夫掌侍从 赞相，规谏讽谕。凡谏有五：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰规谏，四曰致谏，五曰直 谏。

起居郎二员， 从六品上。古无其名，隋始置起居舍人二员。贞观二年省起居舍 人，移其职于门下，置起居郎二员。明庆中又置起居舍人，始与起居郎分在左右。 龙朔二年改为左史，咸亨复。天授元年又改为左史，神龙复也。

楷书手三人。起居郎掌起居注，录天子之言动法度，以修记事之史。凡记事之 制，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。必书其朔日甲乙，以纪历数，典 礼文物，以考制度，迁拜旌赏以劝善，诛伐黜免以惩恶。季终则授之国史焉。 自汉 献帝后，历代帝王有起居注，著作编之，每季为卷，送史馆也。

左补阙二员， 从七品上。 左拾遣二员。 从八品上。古无此官名。天后垂 拱元年二月二十九日敕：“记言书事，每切于旁求；补阙拾遣，未弘于注选。瞻言 共理，必藉众才，寄以登贤，期之进善。宜置左右补阙各二员，从七品上，左右拾 遣各二员，从八品上，掌供奉讽谏，行立次左右史之下。仍附于令。”天授二年二 月，加置三员，通前五员。大历四年，补阙、拾遣，各置内供奉两员。七年五月十 一日敕，补阙、拾遣，宜各置两员也。 补阙、拾遣之职，掌供奉讷谏，扈从乘 舆。凡发令举事，有不便于时，不合于道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞于 下，忠孝之不闻于上，则条其事状而荐言之。

典仪二员。 从九品。南齐有典仪录事一员，梁有典仪之官，后省。皇朝又置典 仪二人，隶门下省。初用人皆轻，贞观末，李义府为之，自是用士人为之。 赞 者十二人。 隋太常、鸿胪二寺，皆有赞者，皇朝因置之，隶门下省，掌赞唱，为行 事之节。分番上下，谓之番官。 典仪掌殿上赞唱之节，及殿廷版位之次。凡国 有大礼，侍中行事，及进中严外办之版，皆赞相焉。

城门郎四员。 从六品上。汉有城门校尉，掌京城诸门启闭之节。隋改校尉为城 门郎，置四员，从六品，皇朝因之也。 令史一人，书令史二人，门仆八百人。 门仆，晋代有之。皇朝隶城门局，分番上下，掌送管钥。城门郎掌京城皇城宫殿诸 门启闭之节，奉出纳管钥。开则先外而后内，合则先内而后外，所以重中禁，尊皇 居也。候其晨昏击鼓之节而启闭之。凡皇城宫城合门之钥，先酉而出，后戌而入； 开门之钥，后丑而出，夜尽而入。京城合门之钥，后申而出，先子而入；开门之钥， 后子而出，先卯而入。若非其时而有命启闭，则诣阁覆奏。

符宝郎四员。 从六品上。周有典瑞之职，秦有符玺令，汉曰符玺郎。两汉得秦 六玺及传国玺，后代传之。隋置符玺郎二员，从六品。天后恶玺字，改为宝。其受 命传国等八玺文。并改雕宝字。神龙初，复为符玺郎。开元初，又改为符宝，从玺 文也。 令史二人，书令史三人，主宝六人，主符三十人，主节十八人。符宝郎 掌天子八宝及国之符节，辨其所用。有事则请于内，既事则奉而藏之。八宝：一曰 神宝，所以承百王，镇万国。二曰受命宝，所以修封禅，礼神祇。三曰皇帝行宝， 答疏于王公则用之；四曰皇帝之宝，劳来勋贤则用之。五曰皇帝信宝，征召臣下则 用之。六曰天子行宝，答四夷书则用之。七曰天子之宝，慰抚蛮夷则用之；八曰天 子信宝，发番国兵则用之。凡大朝会，则捧宝以进于御座。车驾行幸，则奉宝以从 于黄钺之内。凡国有大事，则出纳符节，辨其左右之异，藏其左而班其右，以合中 外之契焉。一曰铜鱼符，所以起军旅，易守长。二曰传符，所以给邮驿，通制命。 三曰随身鱼符，所以明贵贱，应征召。四曰木契，所以重镇守，慎出纳。五曰旌节， 所以委良能，假赏罚。鱼符之制，王畿之内，左三右一；王畿之外，左五右一。