坐父事，除名为民。复丁母忧，不胜哀而卒，时年四十九。

史臣曰：齐公霸图伊始，早预经纶，鱼水冥符，风云玄感。正身直道，弼谐与 运，心同契合，言听计从。东夏克平，南国底定，参谋帷幄，决胜千里。高祖既复 禹迹，思布尧心，舟楫是寄，盐梅斯在。兆庶赖以康宁，百僚资而辑睦，年将二纪， 人无间言。属高祖将废储宫，由忠信而得罪；逮炀帝方逞浮侈，以忤时而受戮。若 使遂无猜衅，克终厥美，虽未可参纵稷、契，足以方驾萧、曹。继之实难，惜矣！ 邳公周道云季，方事幽贞；隋室龙兴，首应旌命。绸缪任遇，穷极荣宠；久处机衡， 多所损益；罄竭心力，知无不为。然志尚清俭，体非弘旷，好同恶异，有乖直道， 不存易简，未为通德。历事二帝，三十余年，虽废黜当时，终称遗老。君邪而不能 正言，国亡而情均众庶。予违汝弼，徒闻其语；疾风劲草，未见其人。礼命阙于兴 王，抑亦此之由也。夔志识沉敏，方雅可称，若天假之年，足以不亏堂构矣。

列传·卷七

李德林子百药

李德林，字公辅，博陵安平人也。祖寿，湖州户曹从事。父敬族，历太学博士、 镇远将军。魏孝静帝时，命当世通人正定文籍，以为内校书，别在直閤省。德林幼 聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》，十余日便度。高隆之见而嗟叹，遍告朝士，云： “若假其年，必为天下伟器。”鄴京人士多就宅观之，月余，日中车马不绝。年十 五，诵五经及古今文集，日数千言。俄而该博坟典，阴阳纬候，无不通涉。善属文， 辞核而理暢。魏收尝对高隆之谓其父曰：“贤子文笔终当继温子升。”隆之大笑曰： “魏常侍殊已嫉贤，何不近比老彭，乃远求温子！”年十六，遭父艰，自驾灵舆， 反葬故里。时正严冬，单衰跣足，州里人物由是敬慕之。博陵豪族有崔谌者，仆射 之兄，因休假还乡，车服甚盛。将从其宅诣德林赴吊，相去十余里，从者数十骑， 稍稍减留。比至德林门，才余五骑，云不得令李生怪人燻灼。德林居贫感轲，母 氏多疾，方留心典籍，无复宦情。其后，母病稍愈，逼令仕进。

任城王湝为定州刺史，重其才，召入州馆。朝夕同游，殆均师友，不为君民礼 数。尝语德林云：“窃闻蔽贤蒙显戮。久令君沈滞，吾独得润身，朝廷纵不见尤， 亦惧明灵所谴。”于是举秀才入鄴，于时天保八年也。王因遗尚书令杨遵彦书云： “燕赵固多奇士，此言诚不为谬。今岁所贡秀才李德林者，文章学识，固不待言， 观其风神器宇，终为栋梁之用。至如经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆 相如、子云之辈。今虽唐、虞君世，俊乂盈朝，然修大厦者，岂厌夫良材之积也？ 吾尝见孔文举《荐祢衡表》云：‘洪水横流，帝思俾乂。’以正平比夫大禹，常谓 拟谕非伦。今以德林言之，便觉前言非大。”遵彦即命德林制《让尚书令表》，援 笔立成，不加治点。因大相赏异，以示吏部郎中陆卬。卬云：“已大见其文笔，浩 浩如长河东注。比来所见，后生制作，乃涓浍之流耳。”卬仍命其子乂与德林周旋， 戒之曰：“汝每事宜师此人，以为模楷。”时遵彦铨衡，深慎选举，秀才擢第，罕 有甲科。德林射策五条，考皆为上，授殿中将军。既是西省散员，非其所好，又以 天保季世，乃谢病还乡，阖门守道。乾明初，遵彦奏追德林入议曹。皇建初，下诏 搜扬人物，复追赴晋阳。撰《春思赋》一篇，代称典丽。是时长广王作相，居守在 鄴。敕德林还京，与散骑常侍高元海等参掌机密。王引授丞相府行参军。未几而王 即帝位，授奉朝请，寓直舍人省。河清中，授员外散骑侍郎，带斋帅，仍别直机密 省。天统初，授给事中，直中书，参掌诏诰。寻迁中书舍人。武平初，加通直散骑 侍郎。又敕与中书侍郎宋士素、副侍中赵彦深别典机密。寻丁母艰去职，勺饮不入 口五日。因发热病，遍体生疮，而哀泣不绝。诸士友陆骞、宋士素，名医张子彦等， 为合汤药。德林不肯进，遍体洪肿，数日间，一时顿差，身力平复。诸人皆云孝感 所致。太常博士巴叔仁表上其事，朝廷嘉之。才满百日，夺情起复，德林以羸病属 疾，请急罢归。

魏收与阳休之论《齐书》起元事，敕集百司会议。收与德林书曰：“前者议文， 总诸事意，小如混漫，难可领解。今便随事条列，幸为留怀，细加推逐。凡言或者， 皆是敌人之议。既闻人说，因而探论耳。”德林复书曰：“即位之元，《春秋》常 义。谨按鲁君息姑不称即位，亦有元年，非独即位得称元年也。议云受终之元， 《尚书》之古典。谨按《大传》，周公摄政，一年救乱，二年伐殷，三年践奄，四 年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。论者或以舜、禹受终，是 为天子。然则周公以臣礼而死，此亦称元，非独受终为帝也。蒙示议文，扶病省览， 荒情迷识，暂得发蒙。当世君子，必无横议，唯应阁笔赞成而已。辄谓前二条有益 于议，仰见议中不录，谨以写呈。”收重遗书曰：“惠示二事，感佩殊深。以鲁公 诸侯之事，昨小为疑。息姑不书即位，舜、禹亦不言即位。息姑虽摄，尚得书元， 舜、禹之摄称元，理也。周公居摄，乃云一年救乱，似不称元。自无《大传》，不 得寻讨。一之与元，其事何别？更有所见，幸请论之。”德林答曰：

摄之与相，其义一也。故周公摄政，孔子曰“周公相成王”；魏武相汉，曹植 曰“如虞翼唐”。或云高祖身未居摄，灼然非理。摄者专赏罚之名，古今事殊，不 可以体为断。陆机见舜肆类上帝，班瑞群后，便云舜有天下，须格于文祖也，欲使 晋之三主异于舜摄。窃以为舜若尧死，狱讼不归，便是夏朝之益，何得不须格于文 祖也？若使用王者之礼，便曰即真，则周公负扆朝诸侯，霍光行周公之事，皆真帝 乎？斯不然矣。必知高祖与舜摄不殊，不得从士衡之谬。

或以为书元年者，当时实录，非追书也。