【原文】

孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；絜静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。“

天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。“此之谓也。

发号出令而民说谓之和，上下相亲谓之仁，民不求其所欲而得之谓之信，除去天地之害谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜；君子审礼，不可诬以奸诈。是故隆礼由礼，谓之有方之士。不隆礼不由礼，谓之无方之民。敬让之道也，故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。

故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败。以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。

【注解】

经解：解释六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）教义的篇章。

参：配合，与天地并列。

燕处：闲居。

说：通“悦”。

器：工具，指礼。

衡：秤。

绳墨：墨线。

规矩：圆规和曲尺。

方圜：方圆。

审礼：明察礼义。

有方之士：有法度的人。

无方之民：无法度的人。

朝觐：臣子朝见天子。

聘问：诸侯之间互相访问。

坊：通“防“。

倍：通“背“。

【白话译文】

孔子说：“进入一个国家，就可以知道那里的教化。那里的人：温柔敦厚，是《诗》的教化；疏通知远，是《书》的教化；广博易良，是《乐》的教化；絜静精微，是《易》的教化；恭俭庄敬，是《礼》的教化；属辞比事，是《春秋》的教化。所以《诗》的弊病是愚昧，《书》的弊病是诬妄，《乐》的弊病是奢靡，《易》的弊病是贼害，《礼》的弊病是烦琐，《春秋》的弊病是混乱。如果一个人温柔敦厚而不愚昧，那就是深于《诗》的人；疏通知远而不诬妄，那就是深于《书》的人；广博易良而不奢靡，那就是深于《乐》的人；絜静精微而不贼害，那就是深于《易》的人；恭俭庄敬而不烦琐，那就是深于《礼》的人；属辞比事而不混乱，那就是深于《春秋》的人。“

天子与天地并列，所以德行配得上天地，同时有利于万物，与日月同样光明，光照四海而不遗漏任何微小的事物。他在朝廷就施行仁圣礼义的秩序，闲居就听雅颂的音乐，行走有环佩的声音，乘车有鸾和的声音，居处有礼，进退有度，百官各得其所，万事各得其序。《诗经》说：'善人君子，他的仪容没有差错。他的仪容没有差错，足以正四方各国。'说的就是这个道理。

发布政令百姓高兴叫做和，上下相亲叫做仁，百姓不追求而自然得到的叫做信，除去天地的灾害叫做义。义与信、和与仁，是成就霸业的工具。有治理百姓的意愿却没有这些工具，就不能成功。

礼对于治理国家，就像秤对于轻重、墨线对于曲直、规矩对于方圆一样。所以秤挂好了，不能以轻重欺骗它；墨线摆好了，不能以曲直欺骗它；规矩设好了，不能以方圆欺骗它；君子明察礼义，不能以奸诈欺骗他。所以崇尚礼遵循礼，叫做有法度的人。不崇尚礼不遵循礼，叫做无法度的人。这是恭敬谦让的道理，所以用礼来奉祀宗庙就显示恭敬，用礼来进入朝廷就贵贱各有位次，用礼来管理家庭就父子相亲兄弟和睦，用礼来相处乡里就长幼有序。孔子说：“使上位安宁、治理百姓，没有比礼更好的了。“说的就是这个道理。

所以朝觐的礼，是用来彰明君臣道义的。聘问的礼，是用来使诸侯互相尊敬的。丧祭的礼，是用来彰明臣子恩义的。乡饮酒的礼，是用来彰明长幼秩序的。昏姻的礼，是用来彰明男女区别的。礼，是禁止祸乱产生的，就像堤防防止水灾一样。所以把旧堤防认为没用而毁坏的，一定会有水灾。把旧礼认为没用而废除的，一定会有祸乱。所以昏姻的礼废除了，夫妇之道就苦了，淫乱罪恶就多了。乡饮酒的礼废除了，长幼秩序就丧失了，争斗诉讼就繁多了。丧祭的礼废除了，臣子的恩情就淡薄了，背叛死者遗忘生者的人就多了。聘觐的礼废除了，君臣之位就丧失了，诸侯的恶行和背叛侵陵的败事就产生了。

【考点提示】

1. 核心名句：“入其国，其教可知也“、“温柔敦厚，《诗》教也“、“礼之于正国也，犹衡之于轻重也“、“禁乱之所由生，犹坊止水之自来也“。

2. 核心概念：六经之教（诗教、书教、乐教、易教、礼教、春秋教）及其偏失；礼的功能（正国、禁乱）。

3. 重要思想：六经教育的得失辩证——每种教化都有正面作用和偏失风险，关键在于“深“而不偏。

4. 地位：《经解》是《礼记》中系统论述六经教育功能的重要篇章，对理解儒家教育思想至关重要。