【原文】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

【注解】
兵：战争。察：审慎考察。
经：衡量。校：比较。索：探求。
道：道义，指君主政治清明，民心一致。
天：天时。阴阳：昼夜、晴雨；时制：四季时令。
地：地利。死生：死地、生地，指可否进退生存之地。
将五德：智（智谋）、信（诚信）、仁（爱护士卒）、勇（果敢）、严（军纪严明）。
曲制：军队编制；官道：官吏职掌；主用：军需物资管理。
势：有利态势。权：权变。
诡道：诡诈多变的用兵方法。示：伪装。
挠：挑逗扰乱。佚：通“逸”，休整安逸。离：离间。
庙算：战前在宗庙谋划，战前战略推演。算：筹码，指取胜条件。

【白话译文】
孙子说：战争，是国家的头等大事，关系民众生死、国家存亡，不能不仔细审慎考察。
要从五个根本方面衡量，对比各项条件，探明战争实情：一是道，二是天时，三是地利，四是将领，五是法度。道，就是让民众和君主同心同德，民众愿意同生共死，不畏惧危险。天时，是昼夜阴晴、寒暑更替、四时节令。地利，指路途远近、地势险要平坦、地域宽窄、是死地还是生地。将领，要具备智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明五种品质。法度，是军队编制、官吏职守、军需物资管理。这五项，将领不能不知道，透彻理解的能取胜，不理解的不能取胜。再对比各项条件，判断胜负：哪一方君主政治清明？哪一方将领更有才干？哪一方占据天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方军队实力更强？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正分明？凭借这些，就能预判胜负。

将领如果听从我的谋划，用兵一定胜利，就留下他；如果不听从，作战必败，就让他离开。
有利的谋划被采纳之后，还要营造有利态势，作为外部辅助。所谓态势，就是依托有利条件灵活应变。
用兵，本就是诡诈之道。有能力，装作没有能力；要出兵，装作不出兵；打算近攻，装作远攻；打算远袭，装作近攻。敌人贪利，就用利益引诱；敌人混乱，就趁机攻取；敌人实力充实，就严加防备；敌人兵力强盛，就避开锋芒；敌将易怒，就挑逗扰乱；敌人谨慎谦卑，就设法使其骄纵；敌人休整充分，就调动使其疲惫；敌人内部和睦，就离间他们。在敌人没有防备的时候发起进攻，在敌人意料不到的时候出击。这是兵家取胜的秘诀，无法事先死板规定。
开战之前庙算就判定能胜，是取胜条件充足；战前庙算判定不能胜，是取胜条件不足。条件充足能胜，条件不足难胜，何况一点取胜条件都没有呢！从这些来观察，胜负就很清楚了。

【考点提示】
1. 核心名句：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也；兵者，诡道也；攻其无备，出其不意；多算胜，少算不胜。
2. 五事：道、天、地、将、法；将之五德：智信仁勇严。
3. 庙算：战前战略谋划，是《计篇》核心思想，重战前预判。

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