专擅略虏，网顾国典。北其包藏祸心，不恭不处，大逆之罪二也；又攸之践荆以来，恒周奸数，既欲发兵，宜有因假。遂乃蹙迫群蛮，骚扰山谷。扬声讨伐，尽户发上。蚁聚郭邑，伺国盛衰，从来积年，永不解甲。遂使四野百县，路无男人。耕田载租，皆驱女弱。自古酷虐，未闻有此。其侮蔑朝廷，大逆之罪三也。去替桂阳，奇兵焱起。京师内，宗庙阽危。攸之任居上流，兵强地广，救援颠沛，实宜悉力。国家倒悬，方思身虑。裁遣弱卒三千，并皆赢老，使就郢州，禀受节度。欲令判否之日，委罪晋熙。何其平日张，实经周邵。尔时恭谨，虚重皇戚。此其伏慝藏诈，持疑两端，大逆之罪四也。又攸之累据方州，跋扈滋甚。招诱轻狡，往者咸纳。羁绊行侣，过境必留。仕子穷困，不得归其乡。商人毕命，无由还其土。叛亡入境，辄加拥护。逋逃出界，必遣穷追。此其大逆之罪五也。又攸之自任专恣，恃行惨酷。视吏若仇，遇民如草。峻太半之赋，暴参夷之刑。鞭捶国士，全用虏法。一人逃亡，阖宗补代。毒遍婴孩，虐加班白。狱囚恒满，市血常流。男不得耕，女不得织。奔驰道路，号哭动天。皇朝赦令，初不遵奉，欲杀欲击。故旷荡之泽，长隔彼州，此其无君凌上，大逆之罪六也。苍梧狂凶，衅深桀纣。猜贰外蕃，目西顾。留其长息元琰，以为交质。父子分张，弥积年稔。赖社稷灵长，独夫遄戮。攸之豫禀心灵，宜同欢幸。遂迷惑颠倒，深相嗟惜。举言哀桀，扬声吠尧。此其不辨是非，罔识善恶，违情背理，大逆之罪七也。废昏立明，先代盛典。交广先到，梁秦早及。而攸之密迩内畿，川涂弗远。驿书至止，晏若不闻，未遣章表，淹积旬朔，防风后至，夏典所诛，此其大逆之罪，八也。升明肇历，恩深驿远。申其父子之情，矜其骨肉之恩。驰遗元琰，御使西归。并加崇授，宠贵重叠元琰达西，便应反命。攸之得此集聚，蒙谁之恩，不荷盛德，反生仇衅，此其大逆之罪九也。攸之以溪壑之性，含枭鸩之肠。直置天壤，已称丑秽。况乃举兵内侮，逞肆奸回。斯实恶熟罪成之辰，决痈溃疽之日。幕府过荷朝寄，义百常愤，董司元戎，龚行天罚。今皇上圣明，将相仁厚，约法三章，轻刑缓赋。年登岁阜，家给人足。上有惠和之泽，下无乐乱之心。攸之不识天时，妄图奸逆。举无名之师，驱怨仇之党。是以朝野审其易取，含识判其成禽。熊罴厉爪，蓄攫烈之心。虎豹磨牙，起吞噬之愤。鼓怒则冰原激电，奋发则霜野奔雷。以此定乱，岂移晷刻。虽复众徒梗陆，举郡阻川。何足以抗沸海之涛，抗烧山之焰。彼土士民，罹毒日久。逃窜无路，常所悯然。今复相逼，赴接锋刃。交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为早计。无使一人迷昧，而九族就祸也。弘宥之典，有如皎日。
永乐大典
卷之二万一千二十九
卷之二万一千二十九
　　三术律
　　《沙弥尼戒经》《舍利弗问经》《沙弥尼戒经》：失译人名，沙弥尼初戒不得杀生，慈愍群生。如父母念子，加哀蠕动。犹如赤子，何谓不杀：护身口意，身不杀人物蚊行喘息之类；而不手为，亦不教人。见杀不食，开杀不食，疑杀不食，为我杀不食。口不说言当杀当害；报怨亦不得言死快杀快，某肥某瘦，某肉多好，某肉少也。意亦不念，当有所贼杀，于某快乎，某畜肥，某瘦，哀诸众生，如己骨髓，如父如母，如子如身。等无差特，普等一心。常志大乘，是为沙弥尼始学戒也。沙弥尼戒，不得盗窃一钱以上，草叶毛米，不得取也。主不手与，不得取：口不言取，心不念取。目不爱色，耳不爱声，鼻不盗香，舌不偷味，身不贪衣，心不窃欲，六情无着，常立权慧，则曰不盗，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，不得淫佚。何谓不淫？真一清净，洁心不淫佚。口不说淫，心不念淫，执己鲜明，如虚空风，无所倚着。身不行淫，目不淫视，耳不淫听，鼻不淫香，口不淫言，心不存欲，观身四大，本无所有。计地水火风，无我无人，无寿无命，何所淫佚？何所着乎？志空无相愿，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，不得两舌恶言，言语安详，不见莫言见，不闻莫言闻，见恶不传，闻恶不宣，恶言真譬常行四等，无有非言。言取说道，不得论说俗事，不讲王者臣吏贼事。常欢经法，菩萨正戒，志于大乘，不为小学，行四等心，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，不得饮酒，不得嗜酒，不得尝酒，酒有三十六失，失道破家，危身丧命，皆悉由之。牵东引西，持南着北，不能讽经。不敬三尊，轻易师友。不孝父母，心闭意塞。世世愚痴，不值大道。其心无识，故不饮酒。欲离五阴，五欲五盖，得五神通，得度五道，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，不得持香华，自薰饰衣被履屦，不得五色，不得以众宝自缨络，不得着锦绣绫罗绮，不得绮视，当着鹿服，青黑木兰，及泥洹裹衣，低头而行。欲除六衰，以戒为香。求诵深法，以为真实。三十二相，以为缨络。得植众好，以为被服，愿六神通无碍，六度导人，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，不得坐金银高床，绮绣锦被，众宝蜿蜒，不得念之。不得教求索好床榻席，五色画扇，上好稍拂，不得着臂钏指环，直信戒惭愧施。传闻智慧，一心精专。常求三昧，以为床榻。心不动摇，从慧自然，以为坐具，七觉不转，志于道心，是为沙弥尼戒也。
　　沙弥尼戒，不得听歌舞音乐声，拍手鼓节，不得自为，亦不教人。常自修身，顺行正法。不为邪行，一心归佛，诵经行正，以为法乐。不为俗乐，听经思惟。深入大义，自不有疾。不得乘车马象，当念轻举。八不思议，神通之达，以为车乘，度脱八难，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，不得积聚珍宝，不得手取，不得教人，常自专精，以道为宝，以经为上，以义为如，解空无相，无愿为本，至于三脱，不求贪欲，欲离九恼，住道甚久。无穷无极，无有边际，亦无所住，是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒，食不失时，常以时食，不得失度，过日中后不得复食。虽有甘美，无极之味。终不复食，亦不教人犯，心亦不念。假使无上自然食来，亦不得食也。