后世君相之国治者，其可不知夫学乎？今皇帝缉熙圣学，治仿先王，混一初元命中书暨翰林太常率诸儒定拟三礼，明年再命集议礼乐，又明年编征在野道德文章之士，相改订之，将以成一代之制也。而吾卿朱伯贤先生实在征焉。先生生东南游西地，遭时多故，归隐山林，饭蔬饮水，益力于学，以学之为王者事也。故其论道德，必归之于三代之选；其论文章，必归之于三代之英。则今也应征其能不援三代礼乐以为国朝之治具乎？虽然，两生不肯为汉行，先生肯为国朝起，是国朝之德之盛轶于汉，而叔孙通之学，不足以齿今之侍从大臣也。先生盍亦掳两生之所蕴，使三代礼乐不得复于汉者，而复于今日焉。则贾谊仲舒王吉刘向之徒，将不复发愤增叹于异时矣。非先王其孰能与于此哉！告行之日，书以为赠。
　　【宋慕容彦逢摛文堂集】
　　《策问》：孔子曰：安上治民，莫善于礼。唐虞夏商周之盛，礼之损益，见于载籍。人主美化善俗，流泽子孙，盖本于此。世衰道微，典章陨缺，赢秦以降，因陋就寡，君臣束力戒，不过簿书狱讼之间。虽有仁心仁闻，不可为法于后世。故汉宣帝时，诏书每下，民若更生。而王吉以为可谓至恩，未可谓本务也。神宗皇帝监积习之弊，亲策多士，命官讨论。主上丕承先志，申命有司，设局建官，讲求一代之制。惟宫室之度，器服之用。冠昏之义，祭享之节，学者所宜深考，愿与闻之。将以献于上焉。
　　【葛胜仲丹阳集】
　　《策问》：恭惟圣天子肇上帝。灵游降格，推仁流泽，覃及方夏。伏读庚辰赦令有曰。将藏事于皇祗，先致享于穹昊，荐绅学士聆听呼舞，以谓北郊盛典，将赫赫载天下耳目，而无始因循之陋，且复正于是日矣。真天下之壮观，王者之绝业，考观战芟良耜噫嘻丰年之作，发扬咏叹用于祈谷之时。而赋事遣辞莫不各依象类。则天地别祭，见于诗者如此。泽中地上异其位，南至北至异其时，苍璧黄琮分宗辟之义，圆钟丝竹辨阴阳之声，则天地别祭见于礼者如此。况夫逸礼旧章，既讲求于无丰，而离官方坛，复筑于绍圣，弥文织悉藏在有司，其大体固无可议者。惟是冕服之制，仪卫之节，庆赐之度，荐灌之仪，有不泥古，不论今，参酌损益趋时之便，而陪辅礼官之未议者乎？诸生试墨笔论之。
　　【唐仲友说斋集】
　　《盾疑》：韩宣子适鲁，见易象，与鲁《春秋》曰：《周礼》尽在鲁矣。夫易象《春秋》何关于礼，而宣子何见而云尔耶。文王作《易》，周公述之而卦爻之辞备，其精神心术则《易》也，其刑名度数则《礼》也，其凡例褒贬则《春秋》也。《易》，周公之心术；《礼》，周公之治道；《春秋》，周公之史法故。凡三百六十官之事，无一不本于《易》。三百八十四爻之义，无一不寓于《礼》。礼有得失，而赏罚之所不及，则《春秋》得以褒贬之，是固一本也。韩宣子见二书而知周礼之尽在鲁，其见周公之心乎？
　　【李浩橘园集】
　　《礼策》：《春秋》之所贬，礼义之所否；《春秋》之所褒，礼义之所予。书天王狩于河阳，恶晋侯以臣召君，存君臣之。
永乐大典
卷之一万八百八十八
卷之一万八百八十八
　　六姥古
　　叙古
　　【元钱天叙古颂表】
　　臣天言，臣闻发于吟咏谓之声，谐声叶音谓之韵。绪综成文谓之诗，形容称述谓之颂。声韵之辞，其来远矣。若虞庭之赓歌，大禹之遗训，成汤之盘铭，或四言三言，或五言，皆叶为声韵，截然成章，以括其义，莫不原情性，载道义，以为风化之美。《诗大序》曰：正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。然则声韵之辞，岂非王化之首务哉？视后世浮华藻绘末技之习，则不可同日而语矣。臣天诚惶诚惧，顿首顿首，钦惟皇帝陛下，以上圣之资抚重华之运，崇文尚道，遵尧舜之遗风，至孝纯仁，履汤文之圣武。临御以来，励精求治，下询谠议，旁采舆言，设举士之科，纲罗俊人，开纳言之路，奖拔忠贞。将以固植隆平之本，为泰山磐石之基。此盖陛下独智之明，非臣下所能窥测者也。臣天生陛下盛明之世，食土之毛四十有三年矣。自始知学，辄以穷理尽性为首务，忠君悌长为己任，虽则身在草茅畎亩之中，心则未尝不欲有纤尘涓滴之稗助也。乃于延元年，作《大学经传直解》进献皇太子，明年复作《孝经经传直解》进献，承令命翰林官以畏吾儿字语译讫。奏上皇帝陛下，皇太后殿下，已彻睿览。钦奉圣旨，将臣所献《孝经》命翰林官书写，镂板印行，仍被德音。命臣陪侍皇太子殿下，备员说书，给赐廪饩。臣自被命以来，汗颜股慄，日夜畏惧，罪坐无状，无以自解，臣所解《孝经》皆俗言浅语，无所发明，钦蒙陛下不责鄙陋，命赐板行，臣之荣幸，已感罔极。况臣寒骨微贱，安可厕于陪侍之列哉？益不遗竹头木屑，则陛下天地覆载之纯德。敢献盲歌鼓颂，乃小臣蝼蚁报效之微诚。臣今采摭经史成言，效荀卿成相之体，叶为声韵之辞，著为一编，首载帝王之道，守成之说，至于王霸义利之分，耕虫虫替征戍之勤，存心养性之要，防微杜渐之几，贞臣直士之情，邪佞奸回之状，此皆万务之根本，故不敢不述。若威福予夺，赏善罚恶，听言纳谏，圣学传授，民情离合，此亦君道纪纲，故特载之，继以世次相承之统，撮取前代治乱兴衰之迹，起自唐虞，讫于亡宋，总八十六章，章二十四字，仍随文引事贯于其下，目曰：《叙古颂》。既可以讴吟歌咏，又掇前史于片纸之间，若其略旷简，脱漏无序之罪，臣不敢词，但无琐碎繁茸之患，可以备诸巾箧，不烦捡阅，而数千载行事大略可观，此则臣之鄙谌也。况陛下万机至众，岂可劳圣心于浩浩无涯之史册哉！孟轲有言曰：守约而施博者善道也。臣之愚昧，窃取此义，今特臣所撰《叙古颂》谨缮写装成二本，随表诣中书省投进以闻，如蒙采择，乞将一本颁下詹事院，精选老成谨厚明达儒臣持入，以备皇太子经筵参讲。