连逮无辜，公疑必守藏者。讯之果然，人服其神。
　　常拘其神
　　【胎息经】
　　学道人之，常拘其神以为身主。主既不去，身岂倾坏也。
　　内养其神
　　【仙传】
　　崔希范曰：外忘其形，内养其神，是谓登真之路。
　　谷神
　　【老子】
　　《成象章》：谷神不死，是谓玄牝。谷，养也。
　　【张子正蒙】
　　谷之神也，有限，故不能通天下之声。圣人之神，惟天，故能周万物而知。
　　【朱子语类】
　　正淳问谷神不死，是谓玄牝。曰：谷虚，谷中有神。受声所以能响，受物所以生物。
　　【采真集】
　　作复之证，则为刍狗。消息之机，则为橐。生化之原，则为谷神。又谷神之能虚能应，是生生化化之原也。无应则无生，无虚则无化。有生有化，故橐受之以为嘘吸，而刍狗随之以为新陈。
　　【沈明远寓简】
　　夫天谷者，泥丸者也。泥丸之神，是曰谷神。谷神主以天真之气为体。
　　【黄氏日抄】
　　谷神不死，是谓玄牝。谷云虚也，声达焉则响应之，乃神化之自然也。玄，妙也，牝是有所受而能生物者也。至妙之理，有生生之意焉。
　　【上阳子】
　　外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名玄关。
　　丧妻伤神
　　【韵府群玉】
　　魏荀粲妻亡，不哭而伤神，岁余亦卒。
　　典选伤神
　　【玉融新对】
　　《唐书》曰：陆元方素清慎，武后时，再执政，每进退群臣，后必先访问，外莫知。临终曰：吾当寿，但领选久，耗伤吾神。
　　久饮伤神
　　【山居备用】
　　久饮酒者，腐肠烂胃，溃髓蒸筋，伤神损寿。
　　多笑伤神
　　【山居备用】
　　多笑伤神。
　　阳民神
　　【古三坟书】
　　阳民神，神变万物，阳之民也。
　　独立守神
　　【黄帝素问】
　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。
　　天地守神
　　【鬼谷子】
　　圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时。有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下，能因能巡，为天地守神。注曰：言能因循此道，则大宝之位可居，故能为天地守其神器也。
　　涂隙守神
　　【庄子】
　　《大运篇》：其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主天常。在谷满谷，在坑满坑。涂隙守神，以物为量。
　　无耳守神
　　【酉阳杂俎】
　　鳖无耳，为守神。
　　不如守神
　　【观文经】
　　人之守身，不如守神。
　　心藏神
　　【黄帝素问】
　　岐伯曰：夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。
　　无言而神
　　【文子缵义】
　　老子曰：人无为而治，有为也即伤。无为而治者为无为，为者不能无为也。不能无为者，不能有为也。人无言而神，有言也即伤。无言而神者载无，无言则伤有神之神也。
　　【淮南鸿烈解】
　　《说山训》：人无言而神，无言者，道不言也。道能化，故神也。有言者则伤。道不贵言，故言有伤。无言而神者载无，道贵无言，能致于神载。行也，常行其无言也。有言则伤其神之神者。道贱有言而多反有言，故自伤其神。
　　任智自神
　　【罗泌路史后纪】
　　共工央皮狠明德，任智自神。
　　可以役神
　　【关尹子】
　　《七釜篇》：有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆以役神御气，变化万物。惟不诚之人，难于自信而易于信物。故假此为之，苟知为诚，有不待彼而然者。
　　明则神
　　【管子】
　　《心术上》：去欲则宣，宣则静矣。静则精，精则独立矣。独则明，明则神矣。神者，至贵也。故馆不辟除，则贵人不舍焉。
　　不知其神
　　【阴符经】
　　不知其神，而所以神也。
　　神之又神
　　【庄子】
　　《天地篇》：视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中。独见晓焉。乘声之中，独闻和焉。故深之又深，而能物焉，神之又神，而能精焉。
　　体性抱神
　　【庄子】
　　《天地篇》：夫明白入素，无为复朴，体性抱神以游世俗之间者。汝将固惊邪。
　　解心释神
　　【庄子】
　　大同乎溟，解心释神，莫然无魂。
　　丧神
　　【鬼谷子】
　　《阴符篇》：志不养则心气不固，心气不固则思虑不达，思虑不达则志意不实，志意不实则应对不猛，应对不猛则失志而心气虚，志失而心气虚则丧其神矣。
　　用神
　　【韩非子】
　　《解老篇》：众人之用神也，躁。躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也，静。静则少费，少费之谓啬。啬之谓术也，生于道理。夫能啬也，是从于道而服于理者也。
　　诚信生神
　　【荀子】
　　诚信生神，夸诞生惑。
　　七返生神
　　【龙文经】
　　火炎于上。七返生神。
　　积阳生神
　　【黄庭经】
　　积阳生神，上以丽乎天者，星与辰。
　　火中生神
　　【龙文经】
　　恍恍惚惚，火中生神。
　　焦心劳神
　　【西汉补遗】
　　朱买臣难公孙弘辞曰：陛下为万民父母，守先帝基业，其体甚大，其忧甚深。非若小夫细人，爱惜铢两，保守筐箧，裘冬夏，食甘饱肥，唯一身也。所为焦心劳神，以天下也。
　　受命合神
　　【太平广记】
　　上元夫人语汉武帝曰：阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书，五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。
　　炼灵合神
　　【云笈七签】
　　炼灵合于至神，炼神合于至道。
　　体国在尊神
　　【春秋演繁露】
　　《立元神篇》：体国之道，在于尊神。尊者所以奉其政也，神者所以就其化也，故不尊不畏，不神不化。夫欲为尊者，在于任贤。欲为神者，在于同心。贤者备股肱，则君尊严而国安。同心相来，则变化若神，莫见其所为而功德成，是谓尊神也。
　　栖神
　　【茅君传】
　　《九锡文》曰：茅君栖神高映。