李左车。
　　《韩信》三篇。
　　右兵权谋十三家，二百五十九篇。
　　省伊尹、太公、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、蒯通、陆贾，淮南王二百五十九种，出《司马法》入礼也。
　　权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。
　　《楚兵法》七篇。图四卷。
　　《蚩尤》二篇。见《吕刑》。
　　《孙轸》五篇。图二卷。
　　《繇叙》二篇。
　　《王孙》十六篇。图五卷。
　　《尉缭》三十一篇。
　　《魏公子》二十一篇。图十卷。名无忌，有《列传》。
　　《景子》十三篇。
　　《李良》三篇。
　　《丁子》一篇。
　　《项王》一篇。名籍。
　　右兵形势十一家，九十二篇。图十八卷。
　　形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。
　　《太壹兵法》一篇。
　　《天一兵法》三十五篇。《神农兵法》一篇。《黄帝》十六篇。图三卷。
　　《封胡》五篇。
　　黄帝臣，依托也。
　　《风后》十三篇。图二卷。黄帝臣，依托也。
　　《力牧》十五篇。黄帝臣，依托也。
　　《鵊冶子》一篇。图一卷。
　　《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托。
　　《地典》六篇。
　　《孟子》一篇。
　　《东父》三十一篇。
　　《师旷》八篇。晋平公臣。
　　《苌弘》十五篇。周史。
　　《别成子望军气》六篇。图三卷。
　　《辟兵威胜方》七十篇。
　　右阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。
　　阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。
　　《鲍子兵法》十篇。图一卷。
　　《五子胥》十篇。图一卷。
　　《公胜子》五篇。《苗子》五篇。图一卷。
　　《逢门射法》二篇。
　　《阴通成射法》十一篇。
　　《李将军射法》三篇。
　　《魏氏射法》六篇。
　　《强弩将军王围射法》五卷。
　　《望远连弩射法具》十五篇。
　　《护军射师王贺射书》五篇。
　　《蒲苴子弋法》四篇。
　　《剑道》三十八篇。
　　《手博》六篇。
　　《杂家兵法》五十七篇。
　　《蹴■》二十五篇。
　　右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴■》也。
　　技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
　　凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴■》一家二十五篇，出《司马法》百五十五篇入礼也。
　　兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰为国者“足食足兵”，“以不教民战，是谓弃之”，明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨朴捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。
　　《泰壹杂子星》二十八卷。
　　《五残杂变星》二十一卷。
　　《黄帝杂子气》三十三篇。
　　《常从日月星气》二十一卷。
　　《皇公杂子星》二十二卷。《淮南杂子星》十九卷。
　　《泰壹杂子云雨》三十四卷。
　　《国章观霓云雨》三十四卷。
　　《泰阶六符》一卷。
　　《金度玉衡汉五星客流出入》八篇。
　　《汉五星彗客行事占验》八卷。《汉日旁气行事占验》三卷。
　　《汉流星行事占验》八卷。
　　《汉日旁气行占验》十三卷。
　　《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷。
　　《海中星占验》十二卷。
　　《海中五星经杂事》二十二卷。
　　《海中五星顺逆》二十八卷。
　　《海中二十八宿国分》二十八卷。
　　《海中二十八宿臣分》二十八卷。
　　《海中日月彗虹杂占》十八卷。
　　《图书秘记》十七篇。
　　右天文二十一家，四百四十五卷。
　　天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”然星事<歹凶>悍，非湛密者弗能由也。夫观景以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，谏不能听之王，此所以两有患也。
　　《黄帝五家历》三十三卷。
　　《颛顼历》二十一卷。
　　《颛顼五星历》十四卷。
　　《日月宿历》十三卷。
　　《夏殷周鲁历》十四卷。
　　《天历大历》十八卷。
　　《汉元殷周谍历》十七卷。
　　《耿昌月行帛图》二百三十二卷。
　　《耿昌月行度》二卷。
　　《传周五星行度》三十九卷。
　　《律历数法》三卷。
　　《自古五星宿纪》三十卷。
　　《太岁谋日晷》二十九卷。
　　《帝王诸侯世谱》二十卷。
　　《古来帝王年谱》五卷。
　　《日晷书》三十四卷。《许商算术》二十六卷。
　　《杜忠算术》十六卷。
　　右历谱十八家，六百六卷。
　　历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉！道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。