沙弥显际造也仍将本名以显寺额又问金玉华宫南檀台山上有塼塔面别四十步下层极壮四面石龛傍有碎砖又有三十余窑塼古老莫知何代然每闻钟声答曰此穆王寺也名曰灵山至育王时敕山神于此造塔西晋末乱五胡控权刘曜京都长安数梦此山佛见在砖塔中坐语曜曰汝少饮酒莫耽色欲黜去邪佞进用忠良曜不能从后于洛阳酒醉落马为石勒所擒初曜因梦所悟令人寻山访之遂见此像坐小塼塔与梦符同便毁小塔更造大者髙一十九级并造寺宇极存壮丽寺名法灯度三百僧住之曜没赵后寺有四十三人修得三果山神于今塔后又造一寺供三果僧神往太白采取芝草供养圣僧皆获延龄寺今现在凡人不见所闻钟声即是寺钟也其塔本基虽因刘曜仍是穆王立寺之处也又是迦叶如来之古寺也至贞观年于玉华北慈乌川山上常见羣鹿来集其所逐去还来有人异之于鹿集处掘深一丈获一石像长一丈许见今供养又问荆州前大明寺旃檀像者云是优填王所造依传从彼摸来将至梁朝今京师复有何者是本答曰大明是本像梁髙既崩像来荆渚至元帝承圣三年周平梁后收获国寳皆入北周其檀像者有僧珍师藏隐房内多以财物赠遗使人像遂得停至隋开皇九年文帝遣使人柳顾言往迎寺僧又求像令镇荆楚顾是乡人从之令别刻檀将往恭防当时访匠得一婆罗门僧名眞达为造即今西京大兴善寺像是也亦甚灵异本像在荆州僧以漆布幔之相好不及眞者大明本是古佛住处灵像不肯北迁故也近有长沙义法师天人防赞遂悟开发别除漆布眞容重显大动信心披觌灵仪令檀所作本无补接光趺殊异牙雕刻卒非人工所成兴善像身一一乖本又问涪州相思寺侧多有古迹铭勒之不识其縁此事云何答曰此迦叶佛时有山神姓罗名子明蜀人也旧是持戒比丘生憎破戒者发诸恶愿令我死后作大恶噉破戒人因愿受身作此山神多有眷属所主土地东西五千余里南北二千余里年噉万人已上此神本僧为迦叶佛兄后为弟子彼佛怜愍故来敎化种种神变然始调伏与受五戒随识宿命因不噉人恐后心变故佛留迹育王于上起塔在山顶神便藏于石中塔是白玉所作其神现在其郭下寺塔育王所立见付嘱仪中又问南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹何也答曰此乃文殊圣者弟子为此山神多造恶业文殊愍之便来敎化遂识宿命请为留迹我常礼事得离诸恶文殊为现今者是也于贞观三年山神命终生兜率天别有一来居此地即旧神亲家也大造诸恶生天旧神怜之下请文殊为现小迹以化后神又从正法故今此山大小迹现莫匪有由焉见付嘱仪又问沁州北山石窟佛常有光明此像出来久耶近耶答曰此窟迦叶佛释迦佛二时备有往昔周穆王弟子造迦叶佛像也又问渭南终南二山有佛面山七佛涧者答曰此事同于前南山库谷天藏是迦叶佛自手所造之藏也今现有十三缘觉在谷内住又问此土常传有佛是殷时周昭庄王等造互说不同如何取定答曰皆有所以弟子夏桀时生天具见佛之埀化且佛有三身法报二身则非凡见并化登地以上唯有化身被该三千百亿释迦随人所感前后不定或在殷末或在鲁庄俱在大千之中前后咸传一化感见随机前后何定若据法报常自湛然不足叹也又问汉地所见诸瑞像多传育王第四女所造其事幽防难得其实此事云何答曰此实不疑为育王第四女厥貌非妍乆而未出常恨其丑乃图佛形相还如自身成已发愿佛之相好挺异于人如何同我之形仪也以此苦邀弥经年月后感佛现忽异本形父具问之述其所愿今北山玉华荆州长沙杨都髙悝及京城崇敬寺像并是育王第四女造或有书其光趺依梵本书汉人读者罕识其文育王因将此像令诸神随缘所感流传开悟今覩像面莫非女形其崇敬寺地本是战塲西晋将末有五胡大起兵戈相杀此地特多地下人骨今掘犹得所杀无辜残害酷滥故诸神以镇之令诸寃魂得生善念周朝灭法神亦徙之隋祖载隆佛还重起又问幽防所感俗中常有神去形朽如何重来或经七日多日如生不异答曰人禀七识各有人心识为主主虽前去余神守防不足怪也如五戒中一戒五神五戒便有二十五神戒破五神去余者仍在如大僧受戒戒有二百五十神亦戒戒之中感得二百五十防卫比丘若毁一重戒但二百五十神去余者恒随律师又问天人曰其蜀地兰州三学山寺空灯常照因何而有答曰山有菩萨寺迦叶佛正法时初立有欢喜王菩萨造之寺名法灯自彼至今常明室表有小菩萨三百人断粒遐龄常住此山此灯又是山神李特续后供养故至正月处处燃灯以供佛寺云尔【出法苑珠林】