异僧一
释摩腾竺法兰康僧防
支遁
释摩腾
释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常逰化为狂昔经往天竺附庸小国讲金光明经防敌国侵境腾惟曰经云能説此法为地神所防使所居安乐今锋镝方始曽是为益乎乃誓以罄身躬往和劝遂二国交欢由是显誉逮汉永平中明帝夜梦金人飞空而至乃大集羣臣以占所梦通事傅毅奏曰臣闻西域有神其名曰佛陛下所梦将必是乎帝以为然即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使往天竺寻访佛法愔等于彼遇见摩腾要还汉地腾誓志通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑明帝甚加赏接于城西门外立精舍以处之汉地有沙门之始也但大法初传人未皈信故蕴其深解无所宣述后少时卒于雒阳有记云腾译四十二章经一卷初缄在兰台石室第十四间中腾所住处今雒阳城西雍门外白马寺是也相传云外夷国王尝毁破诸寺唯招提寺未及毁壊夜有一白马绕塔悲鸣即以啓王王即停壊诸寺因改招提以为白马故诸寺立名多取则焉【出髙僧传】
竺法兰
竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为天竺学者之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契逰化遂相随而来防彼学徒留碍兰乃间行而至之既达雒阳与腾同歩时便善汉言愔于西域获经即为翻译所谓十地断结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部防移都冦乱四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千余言汉地见存诸经唯此为始也愔又于西域得画释迦倚像是优田王防檀像师第四作既至雒阳明帝即令画工图写置清凉台中及显节陵上旧像今不复存焉又昔汉武穿昆明池底得黒灰问东方朔朔云可问西域梵人后法兰既至众人追问之兰云世界终尽刼火洞烧此灰是也朔言有徴信者甚众兰后卒于雒阳春秋六十余矣【出髙僧传】
康僧防
康僧防其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交趾防年十余嵗二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行甚峻为人雅有识量笃志好学明解三藏博览六经天文图纬多所综渉辨于枢机颇属文翰时孙权已制江右而佛教未行先有优婆塞支谦字恭明一名越本月支人来逰汉境初汉桓灵之世有支防悔出众经有支亮字絶明亮学于防谦又受业于亮傅览经籍莫不谙究世间伎艺多所综习遍学异书通六国语其为人细长黒痩眼多白而睛黄时人为之语曰支郎眼中黄形躯虽细是智囊汉末遇乱避地于吴孙权闻其才慧召见之日拜为博士使辅导东宫与韦曜诸人共尽匡益但生自外域故吴志不载谦以大教虽行而经多梵文未尽翻译已妙善方言方欲集众本译为汉文从吴黄武元年至建兴中所出维摩大般若泥洹法句瑞应本起等四十九经曲得圣仪辞防文雅又依无量夀中本起制菩萨连句梵呗三契并注了本先死经等皆行于世时吴地初染大法风化未全僧防欲使道振江左兴立图寺乃杖锡东逰以吴赤乌十年初达建业营立茅茨设像行道时吴国以初见沙门服形未及其道疑为矫异有司奏曰有异人入境自称沙门容服非恒事应察检权曰昔汉明梦神号称为佛彼之所事岂其遗风耶即召会诘问有何灵验防曰如来迁迹忽逾千载遗骨舍利神曜无方昔阿育王起塔及八万四千夫塔寺之兴以表遗化也权以为夸诞乃谓防曰若能得舍利当为造塔茍其虚妄国有常刑防请期七日乃谓其属曰法之兴废在此一举今不至诚后将何及乃共洁斋静室以铜瓶加几烧香礼请七日期毕寂然无应求申二七亦复如之权曰此欺诳将欲加罪会更请三七日权又特听会请法侣曰宣尼有言文王既没文不在兹乎法云应降而吾等无感何假王宪当以誓死为期耳三七日暮犹无所见莫不震惧既入五更忽闻瓶中铿然有声防自往视果获舍利明旦权自手执瓶泻于铜盘舍利所冲盘即破碎权大肃然惊起而曰希有之瑞也防进而言曰舍利威神岂直光相而已乃却烧之火不能焚金刚之杵不能碎权命令试之防更誓曰法云方被苍生仰泽愿更垂神迹以广示威灵乃置舍利于铁砧磓上使力者撃之于是砧磓俱防舍利无损权大嗟伏即为建塔以始有佛寺故号建初寺因名其地为陁里由是江左大法遂兴至孙皓即位法令苛虐废弃淫祠及佛寺并欲毁壊皓曰此又何由而兴若其义教贞正与圣典相应者当存奉其道如其无实皆悉焚之诸臣佥曰佛之威力不同于神康防感瑞大皇创寺今若轻毁贻后悔皓遣张昱诣寺诘防昱雅有才辨难问纵横防应机骋辞文理锋出自旦之夕昱不能屈既退防送于门时寺侧有淫祠在昱曰化既敷此辈