《尚书》应试注解版 · 第十五篇：洪范

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【原文】

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”



【注解】

祀：年，商代称年为祀。王：周武王。箕子：商纣王叔父，殷三仁之一。阴骘（zhì）：默默安定、庇佑。相协：使和谐。彝（yí）伦：常理、治国的根本伦常。攸叙：所规定的次序。

白话译文：周武王十三年，武王向箕子请教。武王说：唉！箕子啊，上天默默庇佑下界百姓，使大家和睦安居，但我不知道上天定下的治国常理次序是怎样的。

考点提示：阴骘、彝伦，实词高频；开篇背景：武王灭商后，向殷商遗贤箕子询问治国大法。



【原文】

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。



【注解】

鲧（gǔn）：禹的父亲。堙（yīn）：堵塞。汩（gǔ）：扰乱。五行：水、火、木、金、土。畀（bì）：给予。洪范：宏大的法则。畴：种类。九畴：九大法则。斁（dù）：败坏。殛（jí）：流放诛杀。嗣兴：继起。锡：通“赐”，赐予。

白话译文：箕子回答说：我听说从前鲧堵塞洪水，扰乱了五行的秩序。天帝十分震怒，不把九种大法交给鲧，治国伦常因此败坏。鲧后来被处死，禹继承兴起，上天于是赐给禹洪范九畴，治国的常理才有序可行。

考点提示：洪范九畴是本篇核心名词解释；五行最早系统记载就在本篇，应试重点。



【原文】

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。



【注解】

初一：第一。敬用：谨慎对待。五事：人的五种修养。农用：勤勉施行。八政：八项政务。协用：调和配合。五纪：五种记时方法。皇极：君王建立的大中准则。乂（yì）：治理。三德：三种治德。稽疑：卜筮决断疑难。庶征：各类征兆。向：劝勉。五福：五种福分。威：警戒。六极：六种凶祸。

白话译文：第一是五行，第二是谨慎修持五事，第三是勤勉施行八政，第四是调和运用五纪，第五是建立大中皇极，第六是用三种德行治理，第七是明察卜筮决断疑难，第八是留心各类征兆，第九是用五福劝人向善，用六极警戒恶行。

考点提示：九畴总纲，简答常考，背诵框架：五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极。



【原文】

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。



【注解】

润下：向下浸润。炎上：向上燃烧。曲直：可弯可直。从革：顺从人意变革、锻造。爰：于是、可以。稼穑（jià sè）：播种收获。作：产生。

白话译文：第一，五行：水、火、木、金、土。水向下浸润，火向上燃烧，木可曲可直，金属可以锻造变革，土地可以耕种收获。水浸润而生咸味，火燃烧而生苦味，木材生出酸味，金属生出辛味，土地五谷生出甜味。

考点提示：五行特性默写、翻译高频，是中国古代阴阳五行思想源头。



【原文】

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。



【注解】

貌：仪容举止。从：顺理。睿（ruì）：通达。肃：庄重。乂：治理。哲：明哲。谋：善谋。圣：圣明。

白话译文：第二，五件修身之事：仪容、言语、观察、听闻、思虑。仪容要恭敬，言语要顺理，观察要明晰，听闻要聪敏，思虑要通达。仪容恭敬则内心庄重，言语合理则政事可治，观察明晰则能够明哲，听闻聪敏则善于谋划，思虑通达就能圣明。

考点提示：五事是君主个人修养，儒家修身思想的先声。



【原文】

三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。



【注解】

食：粮食农事。货：财货商贸。祀：祭祀。司空：管土木营建。司徒：管教化民众。司寇：管刑狱治安。宾：接待宾客、外交。师：军队武事。

白话译文：第三，八项政务：农事粮食、财货商贸、祭祀、土木营建、教化、刑狱、外交宾客、军队。

考点提示：八政体现上古国家职能划分，简答常考。



【原文】

四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。



【注解】

岁：年。星辰：星宿。历数：历法、天道运行次序。

白话译文：第四，五种记时方法：年、月、日、星辰、历法。



【原文】

五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：予攸好德。汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。



【注解】

皇极：君王的大中至正准则。敛：聚集。敷锡：广施。淫朋：邪党。比德：勾结。猷：谋略。守：操守。罹（lí）：遭遇。茕（qióng）独：孤苦无依之人。羞：进献、施展。方谷：俸禄。陂（pō）：偏颇。荡荡：宽广。平平：平易。反侧：邪曲。

白话译文：第五，大中准则：君王要建立中正的准则。汇聚五福，广施给百姓，百姓就会遵守这个准则。要教导百姓遵守准则：百姓不要结党营私，不要互相勾结，只以君王的中正之道为准则。百姓中有谋略、有作为、有操守的，你要重视。行为不合中道，但没有犯下大错的，君王要宽容接纳。有人和颜悦色，说我喜好德行，你就赐福给他，这样百姓就会遵守中道。不要欺侮孤苦之人，不要畏惧权贵。有才干的人，让他施展才干，国家就会昌盛。在位官员，给他们俸禄，如果不能让他们为国向善，百姓就会归罪于你。对于本性不喜好德行的人，就算赐福给他，也会给你带来祸患。不要偏颇，遵守王的准则；不要私行喜好，遵循王道；不要私行作恶，遵循王路。不偏私、不结党，王道宽广；不结党、不偏私，王道平易；不邪僻、不扭曲，王道正直。天下之人都汇聚、归向这个大中之道。这皇极的言语，是常法、是训导，合乎天帝。百姓都遵从奉行，就近沐浴天子的光辉。天子要做百姓的父母，做天下的君王。

考点提示：**无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平**，千古名句，默写翻译高频；皇极是全篇思想核心。