【原文】 孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。” 【注解】 抱关击柝（tuò）：守门、打更，低微的小吏。委吏：管粮仓的小官。乘田：管理畜牧的小官。会计：账目。 白话译文：孟子说：做官本来不是因为贫穷，但有时候是为了养家糊口；娶妻本来不是为了奉养父母，但有时候也是为了奉养父母。如果因为贫穷而出仕，就该推辞高位，居于低位；推辞厚禄，接受薄俸。推辞高位厚禄，适合做什么？守门、打更这类小差事。孔子曾经做过管粮仓的委吏，他说：账目核算清楚就行了。也曾做过管理牛羊的乘田，说：牛羊长得茁壮就够了。地位低微，却议论朝廷大事，是过错；在朝廷做官，大道却不能推行，这是耻辱。 考点简答：出仕本心是行道；不得已为贫而仕，就要安守本分，不越位言事；身在其位而大道不行，是士人最大的羞耻，高频名句考点。

【原文】 万章曰：“士之不托诸侯，何也？” 孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎？” 曰：“受之。” “受之何义也？” 曰：“君之于氓也，固周之。” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也？” 曰：“不敢也。” 曰：“敢问其不敢何也？” 曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。” 曰：“君馈之粟，则受之，不识可常继乎？” 曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？” 曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？” 曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰，王公之尊贤者也。” 【注解】 托：寄寓、依附别国诸侯。氓：外来百姓。周：周济。摽（biào）：驱赶。鼎肉：熟肉。仆仆：频频劳顿。廪人：管粮仓的官吏。庖人：厨子。 白话译文：万章问：士人不能依附诸侯寄食，为什么？ 孟子说：是不敢。诸侯自己丧失国家，投奔别的诸侯寄居，合乎礼；普通士人依附诸侯寄食，不合礼法。 万章：君主送粮食给他，可以收下吗？ 孟子：可以收下。 万章：收下是什么道理？ 孟子：君主对于本国外来的百姓，本来就该周济。 万章：周济就收，赏赐就不收，为什么？ 孟子：不敢。 万章：为什么不敢？ 孟子：守门打更的人，都有固定职务，才接受上面供给。没有固定职守，凭空接受君主赏赐，是不恭敬。 万章：君主送粮食可以收下，能不能经常这样？ 孟子：鲁缪公对待子思，屡次派人问候，屡次送熟肉。子思很不高兴。最后一次，子思把使者赶出大门，向北行礼，不肯接受，说：从今以后，我才知道君主是把我当成犬马一样畜养。从这之后，鲁缪公才不再派人送东西。喜欢贤人，既不能任用他，又不能妥善供养，这叫喜欢贤人吗？ 万章：国君想要供养君子，怎么做才算是妥善供养？ 孟子：第一次以君主名义送来礼物，君子行大礼收下。之后粮仓官吏持续送米，厨子持续送肉，不再每次都打着君主的命令。子思觉得，每次送肉都要自己反复行礼，劳烦不停，这不是供养君子的办法。尧对待舜，派九个儿子侍奉他，把两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮仓全都备好，在田野供养舜，之后提拔他身居高位。所以说，这才是王公尊敬贤人的方式。 考点简答：尊贤分两层，先是妥善供养，最终重在举贤任用；只送财物、频繁打扰，不是真正尊贤。