【原文】 万章问曰：“或谓伊尹割烹要汤，有诸？” 孟子曰：“否，不然；伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’” 【注解】 割烹：做厨师，借烹调求见汤。有莘（shēn）：古国名。驷：四匹马为一驷。一介：一点点东西。嚣嚣：悠然自得。幡然：转变。先知觉后知：先明白道理的人唤醒后明白的人。枉己：委屈自己、歪曲本心。造攻：开始讨伐。牧宫：夏桀的宫室。 白话译文：万章问：有人说伊尹靠做厨子烹调来求见商汤，有这事吗？孟子说：不是。伊尹在有莘的田野耕种，喜爱尧舜的大道。不合道义，就算拿天下作为俸禄，他都不理会；上千匹马送给他，看都不看。不合道义，一丝东西也不送给别人，一丝东西也不从别人那里拿。汤派人带着礼物聘请他，伊尹淡然说：我要汤的聘礼干什么？我不如待在田里，自得其乐践行尧舜之道。汤三次派人聘请，伊尹才改变想法：我独自在田里乐守尧舜之道，哪里比得上让这个君主成为尧舜一样的君主？哪里比得上让这里百姓成为尧舜时代的百姓？哪里不如亲眼看到大道施行？上天生出万民，就是让先知者唤醒后知者，先觉悟的唤醒后觉悟的。我，就是万民里面先觉悟的人。我要用这个大道唤醒百姓。我不去唤醒他们，还有谁呢？一想到天下普通男女，有没能蒙受尧舜恩泽的，就好像是自己把他们推到沟里一样。他就这样把天下重担担在自己身上，所以才去见汤，劝说他讨伐夏桀、拯救百姓。我没听说过委屈自己，还能匡正别人的，更何况羞辱自己去匡正天下？圣人处世方式不一样，有的远离君主，有的亲近；有的辞官，有的留下，归根到底，保持自身洁净。我只听说伊尹用尧舜大道求见汤，没听说靠做菜。《伊训》记载：上天要诛伐夏桀，战事从夏桀的王宫开始，我伊尹的谋划从亳都开始。 考点简答：伊尹出仕，是主动承担教化救民的责任，不是靠卑下手段谋求富贵；立身之本是先洁身，再救世。