蘧伯玉使人于孔子；孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！

子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。

子曰：君子耻其言而过其行。

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。

子贡方人。子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

微生亩谓孔子曰：丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。

子曰：骥不称其力，称其德也。

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！

子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。

子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉！末之难矣。

子张曰：《书》云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。

子曰：上好礼，则民易使也。

子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？

原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。

阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

卫灵公第十五

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

子曰：赐也！女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。

子曰：由！知德者鲜矣。

子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。

子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。

子曰：人无远虑，必有近忧。

子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。

子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。

子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。

子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

子曰：君子疾没世而名不称焉。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

子曰：君子矜而不争，群而不党。

子曰：君子不以言举人，不以人废言。

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。

子曰：吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！

子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

子曰：人能弘道，非道弘人。

子曰：过而不改，是谓过矣。

子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

子曰：知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。

子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

子曰：当仁，不让于师。

子曰：君子贞而不谅。

子曰：事君，敬其事而后其食。

子曰：有教无类。

子曰：道不同，不相为谋。

子曰：辞达而已矣。

师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。

季氏第十六

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。